说话间，娄氏重重地抓了一下瞿元嘉搀扶她的手。瞿元嘉若无其事地召唤侍女来代替自己，而后终于在今日首次正视叶舟的双目：“我送你出府。”
叶舟离去时的镇静并不逊于登堂时，只是脚步更快，几乎说得上轻捷了。瞿元嘉没有提醒他，只是跟在他的身后，目送他向来时的府门走去。
走着走着，叶舟又放缓了脚步，直到一处四下无人的廊下，索性停了下来，转过身，注视着始终维持着数步距离的瞿元嘉。
瞿元嘉也停住脚步，随后又上前了一步，深深一揖，想了半天想不到该说什么，索性突兀地沉默了起来。
叶舟似乎是笑了一下：“当年我上京来投奔嫁到此地的长姐，想洗清我阿娘和妹妹的罪名。但他们搬了家，我涉世未深，被歹人所骗，不仅没找到她的新家，还被抢去财物，失去了记忆。如果不是蒙你收留、相认，那个冬天我必然是冻死了。救命之恩，我别无能偿还之法，只能以此报答万一。”
瞿元嘉低下双眼，死死盯着自己的靴子：“我……错认在先……”
“无需内疚。”叶舟轻而坚决地阻止他说下去，“出去的路我都记得，就此别过吧。”
第66章千金何足重
《论僧田疏》遍传帝京的一个多月后，天子再次驾临御史中丞章嘉贞府邸，探望至今仍在卧床养病的伤者。不日，御中传敕，禁止居住帝京的王公以下将永业田捐于寺庙、道观，王公官员如要布施土地，需报与官府，违禁者土地充公，布施者按律处罚。同时颁布的另一道诏令则是复查寺观的度牒，禁止私自剃度，私度者令其还俗，僧尼道士女冠死后，生前所授永业田一律收回。
在本朝立朝之初，太祖及太宗均严格规定了各州县乃至帝京寺观的数量，但近三朝来，以天子至宗室豪门，均以礼佛为风尚，数十年来，不仅许多当年早已废弃的寺院得到重建，更有勋贵们布施宅院新立伽蓝，先帝时，世家中还短暂地出现过择家中一名子女出家的风潮。随着此风由勋贵传向平常百姓，引来御史的上奏，这股风潮才有所收敛。平佑之乱时，齐王残虐，偏坚信谶纬，一些寺观借此庇护了不少官人和百姓。而许多因平佑之乱家破人亡的官宦人家，在叛乱平息后将大量的家产捐给寺庙，为家人超度。
京中人人皆知，今上的生母赵太后在进宫后曾舍宅为家，天子本人亦做过佛弟子。果然，颁诏不久，天子亲临崇安寺，献上亲手抄写的《金刚经》，又以思念亡母为名，换回了赵太后在诞子后为还愿而供奉的手抄佛经。
只是赵太后当年供奉的经卷，系金漆和血写就，盛经的匣子也是由七宝所制。天子赐予崇安寺的，虽然用的是御纸和御墨，配檀木经匣，却没有使用任何金银珠宝，更没有给寺庙额外的布施。在收到御抄经文的次日，全寺比丘连续七日为赵太后诵读法华经，随后，封诏令遣返了私自受戒后长期居留的僧众，将部分僧房并入病坊，以待入冬后收留贫苦病羸的百姓。