众位圣人虽然都将目光投注在两边的战况，可也都分了一部分注意力留心他们谈话。
老君的话没说尽，只是在场众圣自然都清楚那个后果，可这叫他们也是百思而不得其解。
说来杨眉与时辰同为太古魔神，更是相伴近一个道纪。
若仅仅只因时辰对玉鼎痛下杀手，便让他要与之不死不休显然是不可能的。
可正应如此，那个原因才更让人好奇啊！
会不会与当年那饕餮之祸有关？
道友可是有何想法？
面对这个话，老君神色一动，看向突然插话的阿弥陀佛，道友莫非说是那孽障所遗之后患？
饕餮？四凶之首？
对于这个突然提到了新话题，苍天一脸不解，不怪他发问，而是他的确不了解。
当时他已经遭劫，故而对此并不知晓。
不错。
老君知其不明，当下便开始讲起曾经的往事。
太古纪末，龙汉劫中，有天地怨煞邪气纠缠而生四兽，乃一曰饕餮、二名混沌、三称梼杌、四言穷奇。这饕餮生就吞天噬地之能，性食万物，喜钟灵清气尤甚，昔年曾一度肆虐洪荒，寻常神魔皆不能近之，反被其所食。
老君说罢，示意有所怀疑的阿弥陀佛接下去。
手中一串晶莹剔透的三十六颗舍利念珠不住拨动，如同回想起当时情景一般，阿弥陀佛面上也显出一丝悲悯，见状，先是合什低颂了一声佛号，方道：善哉善哉，吾师怜悯众生遭劫，那怪又至天柱处，而吸其髓。师尊混鲲恐若任其放肆，洪荒将复归混沌虚无，遂召集众神进而伐之。由数十位道友一同与那饕餮相斗，历时千年方诛其形。那斯见取胜无望，便自毁本源，意欲反杀贫僧等，虽未见功，却亦让众神受伤甚重啊
大致上与阿弥陀佛所言相差无几。
几位亲身经历过那场苦战的圣人听了，亦是过来说了起来。
虽说是这样，但总觉得有些奇怪啊，混鲲乃陨灭魔神吧？
也有那大慈悲之心？
那此事与饕餮有关？
苍天正将元灵侵入命河，自然看见了那段历史，于是有些不确定道：那畜非是形神俱灭？
阿弥陀佛师兄也只是所有猜测而已。
轻颂一声佛号，准提挡在阿弥陀之前，一边暗示众圣此处并非详谈之地。
她们要动手了！
与此同时，一直都在警戒着的通天传音厉喝。
这边洪荒诸位聊了半天，那希腊众神可忍不住了。
盖亚上前一步，看向远处玄灵道祖：交出命运扉页。
命运神物与你何干？
女娲娘娘也听了半天，见那些男的没一个打算出手也不恼。
娘娘稳坐凤驾，上前截住盖亚，你我既同被尊为大地之母，不如切磋一二？
说罢，又托出一宝，乃为一口两耳三足，身有四象腾飞，大道神文沉浮。
造化瑞气盘旋，无量道韵绽放。
正是娘娘手中的造化大宝，混元乾坤鼎也，论及品质与盖亚的生命神器一般无二。
玉指略点，宝鼎神光喷涌，却不是勃勃生机。
乃娘娘无中生有，以造化大道逆生为死，施展无上妙法。
哼，那就来吧。
同为大地之母的盖亚这此不甘示弱，头顶现出一尊宝瓶。
此物正是她的生命宝瓶，此时一汪清泉倾下，瞬息化成生命长河。
同为生命一侧的女神，女娲娘娘的诸般手段也对这位同行效果甚微。
说来，像她们这般走造化路子的，攻伐之术实在是乏善可陈，不过
在一旁看着眼前的战斗，玄灵脚下一尊白莲绽开，同时一手扶着被送到他身旁的玉鼎，一边对战况不时评论。
皆职司生命造化，她们两个既然战上，想是一时半会难有结果。
观望了一下，玄灵道祖如此说了一句，
不过这也是没办法的，谁让这两位都是地母神呢？
这边好不容易刚破了护体神光，造成了伤害，那里在生命长河里泡一泡，又一下子恢复过来，这谁顶得住？
恢复力同样强大无比，攻击手段上又没克制对方的强大招术，所以只能硬耗。
一边进行着点评，玄灵眼中还带着点兴味，也不管那些道祖们拼命大打出手。反正左右打不到他们这儿来。
烦请赐教。
见娲皇出手，老君不愿落后，面上仍是一派笑意，手提太上扁拐挡住了塔尔塔罗斯。
此物乃是老君证道之宝，威能莫大，即便是同一层次者也不敢轻易去接。
所谓证道法器，便是诸天圣人在其成道之时，以自身参悟的大道法则铭刻入法器之中，以此为承载道果之基，凝聚亘古不灭灵光于灵宝之上。
使得灵宝脱离自身束缚，进一步提升为例所形成的至宝。
同时，这些灵宝都或多或少蕴含了圣人的大道法则，所以比起诸天万界中先天形成的灵宝皆要胜过一筹，不仅威力巨大，同时也堪比一些先后天形成的顶尖至宝。
深渊之神对于老君的约战无所谓地点点头，可看着道祖手里的扁拐，眼中亦是认真起来，抬手召唤出一柄大砍刀，观其气息似乎不在道德扁拐之下。
老君一抖太极图，只见五色毫光间，太清仙光于其脚下铺展。
阴阳二气缭绕，架起一座金桥，镇压诸天万象。
眼见大家都已经找好了对手，西方二圣亦对爱欲之神厄洛斯、天空之神乌拉诺斯同时合掌：善哉善哉。阁下等远来是客，不若就由贫僧二人领教两位的手段。
无量佛光之间，两尊金身伫立，一者一首二臂，顶有螺髻，端坐十二品莲台，作盘膝之相。
眉间白毫宛转，面显慈悲之色，身皆紫磨真金，现三十二相，具八十种好，脑后十二色琉璃圆光照耀虚空。
一者三目，二十四首，身着轻罗绰袖天衣，以绶带系腰，十八只手各持定璎珞伞盖、花罐鱼肠、加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等佛门法器，站立千叶莲台，背后七宝菩提树参天。
阿弥陀佛拈花一笑，一点慧光之中，一个大千宇宙凭空而生。
这正是这位佛祖的拿手本领，掌中佛国。
说来，这一沙一世界与道门两仪微尘之法颇有异曲同工之妙。
究其根本，便是释教教义中的空性，即以灵台存念，虚空自中而生。
诸如西方极乐世界、东方琉璃世界、中央娑婆世界，乃至三千佛国与恒河沙数之净土皆以此法所演。
阿弥陀佛身旁，一男子头挽双抓髻，戴着两朵红花，衣着似道却非道，似僧亦非僧，手上提一柄树杖，端坐于千叶莲台上。
那树杖上嵌七宝，却是佛母原身，释教圣器，同时亦为其证道之宝，周天之内无物不刷。
随其挥动间，洒下一片花雨，端的是万佛之母、诸佛流源，准提佛母、准提菩萨。