“我以为你很有?职业操守。”
“对你不?需要。”段峻不?客气地说。
片场是导演的江山，冷千山无意篡权，见?段峻要和他们长谈，拉着丛蕾入座，段峻整理了下思路，继续道：“回到第一个问?题，弗洛伊德认为，性不?仅限于肉.体关系，而是一种力比多[libido]，可以称之为性力，或者一种本能的冲动?——与死亡相反的生的动?机。”
“《性学?三论》里指出，包括婴儿吸奶在内，力比多与人?的生存活动?、精神状态息息相关，若说力比多属于无意识的‘本我’，社?会道德文?明规范属于‘超我’，那么力比多的驱力是和许多道德规范相抵触的。”
冷千山翘着二?郎腿：“所以统治者为了社?会稳定，巩固统治阶层的长久利益，必须要用道德来教化人?性。”
段峻颔首：“原始社?会，人?类赤身裸体，幕天席地，繁衍交.配，后来部群规模一步步壮大，为了稳固生产结构，才开始穿上衣服，创造出伦理道德，每个国家的道德都不?同，每个时代也都有?自己的道德，这并?不?是个一成不?变的东西?。”
“例如古希腊神话，神明高度人?格化，不?拘于七情六欲，不?乏乱.伦滥交，若用后世眼光来看，可以说道德败坏到了极点，但不?妨碍它?的光辉成为西?方文?明的滥觞。后来进入中世纪，教会把持整个社?会风气，通过禁锢性而禁锢人?，尽管死气沉沉，却因为稳固，维系了近一千年，直到文?艺复兴的来临，重新用人?文?主义与个性解放来反对禁欲主义，才开启新的发展阶段。”
“就像辛亥革命推翻封建王朝，五四运动?传入新思想一样。”丛蕾鼓起勇气说道，她其?实不?爱在这种场合发言，但这是她参与的作?品，她很难忍住表达的渴望。
段峻给了她一个赞许的眼神：“你看《牡丹亭》里的杜丽娘，生于闺阁，长于礼教，因为《诗经》里一句‘关关雎鸠’，就暗生了春情，在梦中与书生柳梦梅共赴云雨之欢。醒来后不?能接受梦境与残酷现实的差距，思念成疾，就这样渴情而死，成了一缕游魂。”
丛蕾听过这出戏，即便死了，杜丽娘也没有?放弃追求自己的爱情，后来柳梦梅与杜丽娘的游魂相爱，经过种种阻碍后，还魂复生，结成了人?世间的一对真夫妻。
“汤显祖一生推崇至情至性：情不?知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”段峻完全陷入了自己的思绪中，“杜丽娘的生命是干枯的，一点即燃。对于闺阁女子，性就是对传统礼教最大的反叛，它?的本质是与道德的对抗，因此?人?想要寻求解放，首先是性的解放，人?想要寻求自由，首先是性的自由。”
段峻没有?说，但丛蕾忽然明白了他想告诉她的话，假如性的保守可以促进社?会的稳定，那么女人?的保守就可以促进家庭的稳定，家庭稳则秩序稳，当女人?被套上更紧的道德枷锁，性的束缚首先就成为了对女人?的束缚。