汴京时报一经问世，不到半天，便已经卖光了。只剩下几份，留存在四为诗社，当做纪念。
对于普通百姓而言，现在只是意识到多了个消遣，但对于汴京中的仕人来说，他们可是被这报大胆刊登的东西所震惊到了。
神鬼妖狐，奸情人命，这些东西，岂能拿到纸面上来书写？这不是有辱斯文，这是有辱纸笔！
但更多的人则是认为，这报纸真正做到雅俗共赏，而且又教化百姓的作用。就算其中有些文章你不喜欢，大可不看就是了。
同时，事功栏中事功之学道统论一出来，更是再度点燃了汴京仕人互撕的场面。
什么孔子的本事一共分为两部分，一个务实，一个务虚，这简直无中生有，强词夺理嘛！
子贡虽是孔门四圣之一，但却不如颜回，凭什么他能继承孔子务实的一部分？就算继承了，那也不如颜回，颜回才是孔门正宗！
荀子，呵呵哒，他也算是儒家圣人？他倡导性恶论，简直是流毒无穷，应当从圣人庙中扔出去！
张良？诸葛亮？不错，他们功劳是不小，一个辅助刘邦统一天下，一个功盖三分国。但他们追求的是儒家所追求的嘛？不是！他们只是帮刘邦、刘备满足私欲而已！
狡辩！全都是狡辩！歪理！全都是歪理！
汴京之中反对陈初六的人，看完汴京时报，跺着脚骂了陈初六几句之后，却颓然地坐了下来。这歪理是歪理，可这些歪理却真的能蛊惑人心，陈初六你真是千古罪人……
支持陈初六的人，自然拍手称喝。经筵之上，陈初六舌战群儒，是事功之学打下了基业，如同房子有了基地。道统论一出，则是事功之学有了筋骨，如同房子盖了大梁。
子贡、荀子这俩人，在历代儒家的评价之中，都不算太高。子贡经商，虽然有才，但德行不如颜回。荀子是先秦最后一位大儒，但他的思想结合了法家思想，讲究王霸相杂，故而也被世儒所鄙视。
但陈初六这道统论中，却将他们的地位抬起来了，和颜回、孟子并列。一个继承心传，一个继承心法。
至于证据，陈初六没办法给出铁证，但好在清流也没有铁证。支持者不断找出新证据，反对者也不断反驳，这场辩论会一直持续下去，成为“月经话题”。
但这就足够。
只要能持续几年，事功之学就绝不会销声匿迹。
但有人也意识到了陈初六这道统论中的潜台词，从尧、舜、禹、汤、文武周公、孔子、子贡、荀子、张良、诸葛亮一路传下来，这是事功之学的道统，而如今你陈初六提出这个，是不是在说陈初六在以正统自居？
这个问题，陈初六自然不会回答，因为他在忙着给给朝中的大佬送报纸！
人有见面之情，陈初六有了“国士无双”的招牌之后，就算心底不认同他的人，见了面之后，也会强颜欢笑。陈初六就利用了这一点，带着报纸送到了徐嘉志的门口。
徐嘉志不知陈初六造访有什么事情，打开门一看，只见陈初六笑道：“徐前辈，小子此次前来，有个问题想请教你一番。”