這也是科爾沁越來越吸引漢家文人前往遊山玩水的原因之一。
而現在東北老家的滿洲婚禮習俗，雖然沒有了「父死妻其母，兄死妻其嫂」的收繼婚風俗，以及「指腹為婚」的習慣。可是，他們同時也沒有了肅慎時代的「插戴」，和女真時期的「行歌於途，以申求偶之意」的婚俗。
他們還是以入關前的正經栓婚為主。青年男女婚嫁必須嚴格遵循，滿清入關以前的軍事化政治化管理。
也就是說，東北老家那邊自由民八旗兒女的婚姻，必須上報各牛錄章京或者佐領；貴族子女的婚事要上報給各主旗貝勒。換言之，八旗父母互相同意兒女們的婚事是沒有用的，需要佐領和貝勒的同意才可以正式完婚。
而不是像在京旗人家的婚嫁這樣，雖然也還是需要上報給佐領的，但只是走個形式過場而已。
康熙皇帝只要一想到，不久的將來，他又要和那些倚老賣老的老王爺們扯皮打嘴仗，就習慣性的頭疼不已。
太皇太后看到皇帝孫兒苦哈哈的皺巴著臉，就和五阿哥被他太子二哥派人盯著，每天不得不老老實實的轉圈圈減肥的模樣兒差不多，忍不住笑了出來，心裡因為擔心科爾沁的煩悶瞬間消散不少。
作者有話要說：嘿嘿嘿嘿，對「父死妻其母，兄死妻其嫂」的理解，一個是對「其母」的意思，「其母」不是兒子的親生母親，而且多為年紀要比自己還小的後母。在滿洲傳統觀念中，男子不能把自己家族的寡婦「收養」照顧，就是讓外人家笑話。收養，就是娶回家的意思。
後來， 皇太極受到中原漢族文化中家族倫理觀念的影響，頒布諭旨，對收繼婚永行禁止。滿人入關後也漸漸地沒有了姑姑侄女同嫁一人的事兒，一直到同治皇帝娶了皇后阿魯特氏以後，又納了她的庶出姑姑為妃。
第129章 飛機
和太皇太后又聊了會兒, 心裡頭舒坦多了的康熙皇帝看了看慈寧宮的自鳴鐘, 發現已經有一點半多了, 掛念著應該已經醒來，在等他一起用晚膳的兒子，康熙皇帝就和太皇太后告退出來, 回了乾清宮。
晚上七點的時候, 康熙皇帝就收到了三格格這些日子的所有情報。
一臉疑惑的又認真的看了幾遍這幾張紙上的一段話, 仔仔細細的琢磨了一番後，他終於明白過來這其中不對勁的地方, 瞳孔不由的就是一縮，心神震動。
「打小身體不好, 父母聽從家裡長輩的說法, 把他當女兒家養, 性情怯懦。五歲遭遇驚馬昏迷, 醒來後性情就有了很大的變化，變得討巧喜人, 受盡父母寵愛。」
作為一個有著重生兒子的父親, 此番反應過來的康熙皇帝很容易就猜測到，這個有著婚約在身，還膽大包天的勾引他女兒的不軌之徒, 很可能也是一個附身的人。