這邊李嬤嬤在勸導皇后，“主子娘娘，喝口茶消消氣，莫要與那些卑賤的奴才生氣。”
“嬤嬤，這次選秀不知道聖上又要選多少人?”皇后語氣有些幽怨。
李嬤嬤聽著皇后的話有些不知道說什麼，畢竟選秀三年一次，現在就難受了，以後又該怎麼過呢!
皇后坐在軟榻上正在聽著一個嬤嬤在匯報儲秀宮的事，若是雲遙在此就能發現這個錢嬤嬤就是儲秀宮中訓話時掌事嬤嬤後面的那個嬤嬤，在掌事嬤嬤訓話後，狐假虎威的接著訓斥眾人。現在她的表情和在儲秀宮是板著一張臉時截然不同，獻媚的的表情生怕別人不知道她正在奉承皇后。
皇后聽著錢嬤嬤仿佛將她吹成觀音菩薩下凡之人了，多少有些不耐，平日裡皇后聽她說那些拍馬屁的話多少有些自得。現在皇后只剩下煩躁，赫舍里皇后每次經歷選秀的時候都很易怒。
此時的赫舍里皇后正處於得意洋洋的狀態，她一介庶女，在祖父和叔父的支持下登上皇后的位置，甚至讓嫡母為她避讓，祖父將嫡母禁足在小佛堂，讓佟佳氏慢慢消失在人前，並且讓皇后記在佟佳氏名下，可當時鰲拜也支持鈕祜祿妃，他盯著赫舍里家，自然知道皇后是庶女。其實庶女也沒什麼，現在又不是康熙中後期，在滿人入關前，向來是實力為尊的。鰲拜當時說皇后赫舍里珠兒，是‘滿洲下人之女’，不是說她是庶女，畢竟連鰲拜支持的鈕祜祿妃都是側室所出，鰲拜說的是皇后赫舍里.珠兒是包衣生的。
不過世人沒想到皇后是包衣生的，因此只以為鰲拜囂張跋扈，看不起其他八旗人家，不過鰲拜也不屑解釋，此事也為鰲拜的覆滅埋下了伏筆。
像鈕祜祿妃的額娘舒舒覺羅氏是側夫人，她好歹是滿洲八旗的，而赫舍里.珠兒的親額娘是包衣旗的，只是一個侍妾。
什麼是包衣，就是滿洲八旗的奴隸。在康熙之前，清朝一直是實質上的奴隸制。就像蒙古一樣，在蒙古王宮中，蒙古王爺身邊有幾個福晉，不管是福晉還是側福晉，他們生下的子女地位沒有太大的差別，頂多是哪個福晉背後實力強些，她所生的子女繼承權就大些，但這些福晉的子女都有繼承權。而如果生母是奴隸或者是侍女的話，連她所生下的孩子都算是奴隸，蒙古是子以母貴，而不是漢人一樣母以子貴。
而滿清初期和蒙古的習俗大概差不多，在沒有選秀制度之前，包衣一直以八旗奴隸的形式存在，換句話說，包衣就是八旗的私人財產，生死都掌控在八旗中人手裡。
在滿清初期，很多八旗的王爺將軍們在和別人打仗時，身邊多是自己的奴隸——包衣，他們隨時在主人身邊，即使在主人打仗時，他們也得一起上戰場保護主人，偶爾有些包衣立了功，他的主人就賞他官兒做，不過即使是做了官，他們的性命也被捏在主人手上，就算是八旗的人打死了包衣，即使包衣官兒再高，八旗貴族也不會受到任何懲罰。
後來因為包衣們足夠拼命，有很多包衣旗出身的將軍出現，但由於他們的生死在主人手上，包衣旗出身的將軍對主人唯命是從，例如雲瑤的伯祖父額亦都，在隨努爾哈赤征戰時，他身邊就跟著很多包衣，隨著額亦都的高升，額亦都身邊的包衣也雞犬升天，比雲瑤的祖父額亦騰還要高。額亦都平時大多數提拔包衣，而像額亦騰這種堂弟親戚，遠不如包衣好用，還好控制。