靈堂已經讓圍觀人里三層外三層的圍了起來，圖恩招手讓旁邊守靈的僕從過來，問他怎麼回事兒。
“王家兩位郎君前來弔唁，著高屐，穿寬袍，袒胸露腹，儀容輕慢。三郎君不悅，欲上前理會。二郎君攔住，招呼往內院歇息。王七郎道：‘有事，不暇坐。’然後……”然後就吵起來了，說不定已經打起來了。
總結起來就是王家兩兄弟弔唁沒有弔唁的樣子，更像是來砸場子的，二舅舅原本顧念親戚情分，想請他們到裡面說話，王獻之卻說“有事兒，沒空坐。”這說的是人話嗎？就是圖恩這個親閨女都忍不住生氣。
可圖恩又疑惑，她離開建康城的時候，王獻之還好好的，也沒聽說他與大舅舅有仇，才離開不到五年，怎麼就面目全非了。
裡面二舅舅還在叱罵，王操之、王獻之兩兄弟的辯解聲聽不清楚，外面新進來弔唁的人也加快腳步趕來看熱鬧。
圖恩嘆息一聲，這是大舅舅的靈堂啊！
去病收到示意，高喊：“小娘子到了！”
以圖恩的輩分年紀，當然是不適合這麼通報的，可圖恩不能看著大舅舅的靈堂變成鬧劇場啊。
圖恩如鐮刀划過麥稈，所到之處，圍觀人群都給她讓出一條路來。別以為高官名士就不八卦了，當年王郗兩家離婚，現在還能看個繼續版，許多人閃著八卦的目光。
圖恩走到裡面，才看清了王獻之兄弟裝束，僕從沒有冤枉他們，這身打扮可能真是來砸場子的。
圖恩沉著臉，冷靜問道：“六伯父和阿爹這是在學莊子鼓盆而歌，還是學仲宣公驢叫寄託哀思？”
魏晉名士風流不羈，經常有出人意料的舉動，這也是有淵源的。
遠一些的莊子在妻子的喪禮上敲打著瓦缶和木盆唱歌，只因莊子認為在人還未出生時，沒有生命、形體和氣息，在混混沌沌之間。是因為有了變化才有了氣息，有了氣息才有了形體，形體再變化才有了生命。如今，他的妻子死了，正是有變化而死。這生生死死不過是相當於春夏秋冬的變化。死了也不過是從存在這簡陋的屋子裡，變成存在天地這個巨大的屋子裡。如果我嗷嗷地為她痛哭，豈不是不通天地之命？不愧是聖人的思維。
漢末名士王粲王仲宣喜歡學驢叫，他病亡大軍歸途之中，喪禮上，還是世子的魏文帝曹丕與一眾友人學驢叫為他送行。
都是寄託哀思的手段，只不過他們更轟動出挑而已。
圖恩的問題，是想把王家兄弟的失禮美化成名士風度，風流逸事。可王獻之不配合啊，他呆愣愣看著圖恩，恍如酒醉初醒，喃喃道：“么娘，你都這麼大了。”