《春秋》既然是儒家經典之一，自然少不了古往今來的名家做注。所謂做注，其實就是闡釋自己對經典的理解，對經典進行解讀…這個過程中就可以夾帶私貨了——並不是所有的學者都是老老實實做注的，實際上如果是老老實實做注，一個學派很快就會沒落下去。
大家會去解讀經典，使之能往當今的情況上套，解決現在的問題。有些完成了邏輯自洽，這就算是成功。而有些沒有，經不起推敲，最終也就淹沒在了歷史的塵埃中。
對《春秋》做注的有很多，所謂公羊學派最早就是戰國時齊人公羊高對《春秋》的一種解讀。一開始只是口頭流傳，因為他的解讀很有道理，能說服人，不少人都來學這套解釋，形成了最早的公羊學派。
這個時候公羊春秋已經有了些名氣，但真正的公羊學派人卻不多。因為那個時候流行精英教學，即使是儒家這種有『有教無類』傳統的諸子百家，在收學生的問題上也比較嚴肅。
另外，也是因為那個時候傳播太不容易了，傳播出去又要真的吸引人來，這更不容易。總之因為各種各樣的原因吧，公羊學派一直人丁單薄。
而公羊學派的潛力是什麼時候迎來總爆發的？這裡有一個人不得不提，那就是胡毋生！正是他和公羊壽一起整理了原本口頭流傳的《公羊春秋》，記錄在竹簡布帛上！
這有兩個好處，其一，經過整理的《公羊春秋》更加嚴謹，更加規範，原本一些有問題的部分都得到了解決。其二，這為之後的傳播打下了堅實的基礎。
口頭傳授，就算是記憶力再好，只要不是裴英那樣的超憶症患者，都容易產生遺漏、錯誤之類的問題。而且，能夠記下大部分內容的學生又有幾個呢？如果連大部分都記不下來，將來再傳學生，這個問題只會愈發棘手！
或許用不了幾代，《公羊春秋》就會在流傳中只剩下一鱗半爪，說是公羊學派，實際上早就名存實亡了！
而一旦形成了文字記錄，這就等於是有了一個規範，一個正統。將來大家可以傳抄，流傳過程中有了什麼錯誤，也可以通過這個正統糾正過來。
通過傳抄形成文本的《公羊春秋》，再加上公羊學派運氣好，內部出現了幾個出色人物…這才有了如今公羊學派的大好局面！
董仲舒自己是親眼看著公羊學派這一路走來的，焉能不知道方便傳播對於一個學術思想、一個學派的影響？實際上，當他決定遠離官場之後，首先想到的就是回家著書，正是因為他清楚，這種形成文本、可以被傳播的特性有多麼重要！