==第一百零四章==
好處就是師門長輩特別多, 反正以薛庭儴腦子, 他也是勉勉強強才記全了。
之前魯桓卿外出一趟, 昨日才歸, 這不林邈就帶著學生來見老師了。毛八斗等人之前就見過, 薛庭儴還是頭一次, 自然要把這禮數給走完。
魯桓卿是個看起來很普通的老人, 從樣貌上看，沒有任何令人驚奇之處。穿一身寬袖儒衫，身材較為乾瘦, 面色帶著笑容。但薛庭儴卻不敢有絲毫輕忽，需知在那夢裡，他走到首輔之位, 魯桓卿在士林中的地位, 依舊是不可動搖，而他也未曾有幸與人見面。
如今又成了他的師祖。
他恭恭敬敬行了禮後, 便回到下方站定。
接下來就沒他什麼的事了, 這一趟魯桓卿出門的時間有些久, 知曉山長回來了, 各處的人都來了。薛庭儴就感覺這些人似乎是一下子冒出來的, 也是之前清幽太過，猛地一下看見這麼多人不習慣。
魯桓卿是仁字派領頭人, 同時也是五脈之首及北麓書院的山長。
他少年成名，二十四進士及第, 得頭甲第一名。後在翰林院任修撰, 又至侍讀學士，給太祖講過經，給當今做過老師。
在其四十六那年，因心有所感，辭官歸家。之後便遊歷各地，給各大書院的學子們講經，所到之處，說是萬人空巷也不為過。又有詩賦及制藝文章廣泛流傳各地，堪稱一代大文豪。
而其他分支的領頭人，俱都是他的師侄輩兒，於是薛庭儴多了許多師伯。而師伯又收了不少學生，於是又多了許多師兄。
更不用說他的老師本來還有六位師兄，雖如今有幾位在外做官，但四師伯和六師伯在書院中，這兩位師伯也有許多學生。
按著輩分和年紀算下來，他算是排到最末了。之後一通禮見下來，薛庭儴的臉都笑僵了。
這些人秉性各異，暫時不一一表述，之後薛庭儴和毛八斗、陳堅、李大田，從魯桓卿的所居的院子中出來，幾人一陣面面相覷，薛庭儴有些感嘆：「這麼多人，你們都能一一記住嗎？」
陳堅比較老實，苦笑著搖搖頭。李大田也是如此，毛八斗嘿嘿一笑：「現在記不住，以後多見幾次就能記住了。」
當然，有這麼多師伯師兄們，也不是沒有好處的。
能被北麓收進書院，必定不是一般人，而北麓一系在朝為官的人不少，而那幾個師伯什麼的，大多都是舉人的身份，甚至還有進士的。卻是閒雲野鶴慣了，不願入朝為官，寧願待在北麓教書育人，採菊東籬下。
這一份資源可不是常人可以擁有的，而北麓一系因為這種怪異的模式，師門中人之間感情特別好。當然也有一些不和諧的，這裡且不提。
薛庭儴終於明白清遠學館的氛圍，為何和一般學館族學不一樣了，都是受北麓書院的影響啊。
其實說了這麼多，他只有一個認知，他也算是有後台的人了，而這些都是他現在以及未來的資源。
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之後的日子，薛庭儴等人便沉浸在用功之中。
鄉試不同院、府、縣試，院試之前只重八股，可從鄉試開始，就不光只看八股文了。
鄉試與會試一樣，都是考三場，首場是八股文，試《四書》義三道，《五經》義四道；二場試論一道，判五道，詔、誥、表、內科各一道；第三場則是試經史時務策五道。
而五經中，因為大昌秉承前朝舊俗，士子研讀五經只用治一經，其他四經略微只是學一學即可，是時應試隨意選自己擅長的應答即可。在那夢裡，薛庭儴治經治的是《尚書》，之前擇五經治一經時，薛庭儴考慮再三，選了《春秋》。
這也算是對自己一項挑戰，雖有那個夢可以參考，可學過一遍尚書後，薛庭儴並不想重複一次。
當初林邈對此是極其不贊同的，所謂術有專攻，漢朝時設五經博士，一經設一博士，以家法教授弟子。當時許多學者多是治一經，兼顧兩經極少。到了近代，研習經學的人越來越多，許多大儒都是身兼多經，可教起學生來，卻是讓其先擇一經。
林邈修的是《詩經》，若是薛庭儴也治詩經，當是事半功倍。畢竟林邈已經研習了多年，像李大田便是治的《詩經》，若是治其他經，林邈就有些愛莫能助了。
可薛庭儴依舊堅持如此，不光是他，陳堅擇了《尚書》，甚至毛八斗也不太喜歡詩經，而是選了《周易》為本經。
薛庭儴且不提，陳堅和毛八斗擇其他經為本經，是因為聖人的一段話所影響。
孔子論六經時，曾說過：「入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也……絜靜精微而不賊，則深於易者也；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也；屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。」
其實這段話大義就是在說，不同的經典培養出來的人是不同的行為性格。
詩經教人溫和柔順、樸實忠厚，尚書教人通達事故人情、眼光遠大，通曉遠古之事，樂經教人心胸廣闊坦蕩，易經讓人清潔沉靜、洞察細微，禮記教人懂得恭敬莊重，而春秋則教人如果是善於辭令和鋪敘。
而薛庭儴堅持改治本經，不過是犯了執拗。雖然那個夢讓他感覺那是自己的前世，可就是因為前世，他才想有所改變。究其本心，他不過是恐懼，不想那一世的一切重演，才會下意識在細枝末節上也選擇不同的方向。
改修《春秋》對他來說，雖是走了彎路，卻不是難事。因為在那夢裡，他雖本經是尚書，但對春秋也是頗為了解的。
就是需要一個媒介，可以讓他藉此將對春秋認知展現出來。而北麓書院裡，因為人多，治經治的也是五花八門，剛好他六師伯吳明吉便治的春秋，他也可以討教討教。
不光是薛庭儴，毛八斗和陳堅也找到了治經師傅，俱都是師伯，也算是皆大歡喜了。
回到之前，鄉試和會試同樣都考三場，首場考的便是八股文，也就是俗稱的時文、制藝文章。院試之前重首場重八股，可從鄉試開始，第二場第三場同樣重要。
如果說第一場考的是士子對四書五經的理解，那麼第二場和第三場考的主要是士子有沒有做官的能力。
例如第二場的論一道，判五道，詔、誥、表、內科各一道，主要考的是士子對《大誥》、《律例》等認知，及辨別是非、公文撰寫及日常行政能力。
而第三場的策論題，考的是對時務、國計、民生等問題的見解，亦是經邦治國的能力。
這後面兩場光靠死記硬背，研讀死經書可沒用了，需得有實踐。
什麼是實踐？
如果做不到行萬里的路，那就只有多聽多了解。多了解民生，多聽多關注關於朝堂的一些國之大事。
北麓書院舉人進士不少，都是可以吸取經驗的，同時北麓書院還有一樣別的書院沒有的，那就是擁有各種邸報和抄報。