考慮到以上的說法，會造成不必要的誤會，認為自己只注重研究實際問題，而不注重學說與主義的作用，接下來又特意強調：讀者不要誤會我的意思，我並不是勸人不研究一切學說和一切的“主義”。學理是我們研究問題的一種工具。沒有學理做工具，就如同王陽明對著竹子痴坐，妄想“格物”，那是做不到的事。種種學說和主義，我們都應該研究。有了許多學理做材料，見了具體的問題，方能尋出一個解決的方法。但是我希望中國的輿論家，把一切“主義”擺在腦後，做參考資料，不要掛在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了這些半生不熟的主義去做口頭禪。最後又重申了自己的主張：
胡適的文風(4)
“主義”的大危險，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫百病的“根本解決”，從此用不著費心力去研究這個那個具體問題的解決法了。（《胡適文集》第二卷第252頁）上面幾乎全文抄錄了胡適的這篇文章，有的是轉述，有的是摘錄，目的是讓讀者看清胡適這篇文章的全貌。清楚，或者“通”，是不用說了。還有三個特點也應當注意到，一是說理的嚴密，二是分寸的恰切，三是語氣的肯定。
說理的嚴密，表現在論證的步驟上。提出過去的看法，眼下又有了新的情況，讓你更深一層地看待這個問題。由此引出三條教訓。這三條教訓總括地說，空談主義是有害的，無助於實際問題的解決。於是得出了他的結論，那就是多研究些問題，少談些主義。為何會有這樣的弊端發生，關鍵在於中國的輿論家們不願意下工夫，做研究，只是畏難求易，只是懶。不能光指責，還要教給研究問題的方法。怕讀者會有誤解，又特意強調了學說與主義的重要作用。這樣一步一步地推論下來，最後的結論讓你不能不服氣。