觀禮，發現一個歪倒著的瓦罐，守廟人告訴他那是“佑座之器”——欹器。孔子說：
“吾聞佑座器者，虛則欹，中則正，滿則覆，”命人注水實驗，果然如此。然後感
慨萬端地說：“那有滿而不覆的呢！”於是他從這個滿則覆的啟示中得出正確的處
世態度，說。“聰明聖智之人，要保持禮讓精神；武力征服天下之人，要保持敬畏
心理；富有四海的人，要保持謙遜的態度。”（《荀子·有坐》）
其四是注重實地考察。走出魯國，到諸侯國和周王室觀禮，增加知識，放大視
野。他首先把注意力投向了夏、殷後裔之國杞和宋。《論語·八佾》記孔子說：
夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也，文獻不足
故也。足則吾能激之矣。
《禮記·禮運》也載孔子說：“吾欲觀夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得
《夏時》焉；吾欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得《坤乾》焉。”《夏時》，
即夏代觀象授時、頒歷布政的曆書；《坤乾》，論者以為是殷易《歸藏》，屬於占
筮和哲理書。可惜反映夏殷的歷史不多，對考察夏殷禮制幫助不大。後來孔子為觀
周禮而作的洛陽之行，卻讓他大開眼界，受益匪淺，終生受用無窮。史載孔子好學
深思，在知識和修養上很快便成熟起來，蜚聲貴族社會，甚至國君也有所耳聞。孔
子19歲取妻，20歲得子，昭公特賜雙鯉。孔子榮之，名其子曰孔鯉，字之伯魚。大
夫孟僖子稱讚孔子是聖人之後，其後必達。臨死，又將兩個兒了孟懿子和南宮括送
到孔子處學禮。僖子之子向魯昭公進言，請求資助孔子前往洛陽考察周禮，昭公欣
然許之，與車一輛、馬兩匹、僮僕一雙。洛陽，營建於西周初年，公元前770年平王
東遷，定都於是，至此建都已達200餘年，衣寇文物，甲於天下。孔子來到天下共主
周天子的都城，目睹其琳琅滿目的文獻、文物，當年西周盛世仿佛就在眼前，由衷
讚嘆說：“鬱郁乎文哉，吾從周！”（《八佾》）更加堅定了追求周禮、復興周禮
的信念。據說孔子在這次訪問時見到過中國另一位偉大的思想家——老子。老子，
名聃，楚人，當時正作周藏室史（國家圖書館館長）。老子是道家的始祖，與孔子
積極求知和汲汲救世的精神相反，老子對當時江河日下的社會徹底地失望了，主張