時也博得“敦詩書、說禮樂”的美名。可是作為平民子弟，要想進入上流社會，就
必須首先學會六藝，才可望獲得進身之階。子夏“學而優則仕，仕而優則學。”
（《子張》）即指此也。對白衣出生的孔子來說，當然只有走“學而優則仕”的道
路了。他說：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。若用之，吾則從先進。”
（《先進》）亦是不得已的選擇。可是，這在根本沒有任何教育設施的當時，平民
子弟要實現“先進於禮樂”又何其難哉！但是孔子卻成功了，經過他自己的努力，
成了學問淵博的智者，道德高尚的聖人。他以社會為學堂，以生活為教材，以眾人
為師友。克眼了沒有學校，沒有教材，沒有教師的重重困難，他是中國歷史上第一
個自學成才的光輝典範。孔子從“十有五志於學”開始，一生堅持學習，直到老年，
猶是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《述而》）。關於孔子刻苦事學的
事跡，歷史上有許多記載，他自己也有很多自述。歸納起來，大致有以下幾方面：。
首先是樹立追求大道的遠大理想，克服生活上的物質欲望。常以“君子謀道不
謀食”（《衛靈公》）自勉，“食無求他，居無求安，敏於事而慎於言”（《學而》）。
他批評那種既欲求道，又怕吃苦的人說：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議
矣！”（《里仁》）他不講享受，唯道是謀的精神，在當時的魯國是獨一無二的。
他曾自述：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也。”（《公冶長》）
其次是謙遜好學，人人為師。他一生提倡“敏而好學，不恥下問”（同上）。
不僅要向比自己多識的人學習，還要善於向比自己低下的人學習。在他眼裡，處處
有學問，人人可為師。他說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，不善者而
改之。”（《述而》）在任何一群人中，都有值得自己學習和取法的老師，只要留
意就可得到教益，即使是不善的言行，也可從反面受到警醒。他成才後，有人向弟
子子貢打聽孔子的老師，子貢說：“仲尼焉不學，亦何常師之有？”（《子張》）
卻實不是虛美之辭。他知識淵博，技能全面，正是他無所不學，學無常師的結果。
他曾學琴於師襄，學少吳氏職官於郯子，學樂於弘萇，相傳孔子還向比自己小得多