《左傳》、《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》立於學官，不久又立《樂經》，從
而將過去的五經增為六經，每一經的博士增為五名，六經共30名，每一博士領弟子
360人，共有弟子10800人。此外，又徵召各地通曉一藝教授11人以上，以及懂得
《逸禮》、《古文尚書》、《毛詩》、《周官》、《爾雅》、天文、圖讖、鐘律、
月令、兵法、文字等學問的人數千人，到京城來“記說廷中，將令正乖繆，壹異說”
[注]。在全國興起了一個大規模的古文經學宣傳運動。
從王莽來說，為了實現政治欲望，也需要有一種新的學說作為自己的理論武器，
而劉歆所鼓吹的古文經學，尤其是其中的《左傳》和《周禮》，頗有一些利於其篡
漢奪權的內容，所以他利用政權的力量大力支持劉歆推行古文經學，同時換取劉歆
等人利用古文經學為其固位、篡權和托古改制製造輿論，提供謀略。
元始三年（公元3年）王莽把女兒許配給平帝為皇后，劉歆等人就占卜說：“兆
遇金水工相，卦遇父母得位，所謂康強之占，逢吉之符也。”[注]並為之“雜定婚
禮”[注]。由此，王莽得加號“宰衡”，其子王安、王臨皆封侯。
元始四年，王莽奏立明堂辟雍，以劉歆典其事，其制度之盛，無與倫比。從而
贏得天下儒生學士的好感，他們上書認為這是比“唐虞發舉，成周造業”更有意義
的事業，要求給王莽“位在諸侯王上，賜以束帛加璧，大國乘車、安車各一，驪馬
二駟。”[注]王莽得加“九錫”，成為無冕的帝王。
元始五年，劉歆作《鍾曆書＃與《三統曆譜》。前者從鐘律的考定，以恢復古
代的樂律。後者從其父“王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓”的理論出發，
考其三代曆日，從而探索歷史變化與天命的關係。兩者後來都成為王莽篡權建新的
基礎理論。此年底，平帝苑，王莽更仿周公，為“居攝踐柞”，一切“皆如天子之
制”、“民臣謂之攝皇帝”[注]。除了未加冕以外，一切都與皇帝一樣了。而劉歆
也因之被任命為少阿，成為“四少”之一，地位比前提高。
居攝二年（公元7年），東郡太守翟義起兵反王莽，立宗室劉信為天子。王莽任
命孫建等七人為將軍，率兵征討，劉歆也被任命為揚武將軍，屯兵於宛。直到翟義