知己。
王充在《累害篇》中又提出“累害”說：
凡入仕宦有稽留不進，行節有毀傷不全，罪過有累積不除，聲名有暗昧不明，
才非下，行非悖，又知（智）非昏，策非味也，連遭外禍，累害之也。
仕宦留滯，行跡誣傷，有罪不除，聲名狼狽……這一切並不一定是他本人的過
錯，很可能是外物的連累和陷害。王充將這些來自外物的毀傷歸納為“三累三害”。
何謂三累三害？充說：鄉里有三累，朝廷有三害。
鄉之三累指仕宦之前遇到的麻煩：朋友反目，相為毀傷，一累也；庸才忌妒，
毀傷高才，二票也；交遊失和，轉相攻擊，三累也。朝之三害指出佳之後遭受的陷
害：竟進者為了有限的職位互相低毀，在長官面前捏造誇大事實，長官又不明察，
信納其言，一害也；同僚愛好不同，清濁異操，“清吏增鬱郁之白，舉涓涓之言”，
名聲越來越潔白，見解越來越高明，濁吏自漸形穢，懷恨在心，暗中收集清吏的過
失，陷害重罰，二害也；長官親幸佐吏，佐吏人品不高，提拔邪回之人，對不肯附
從的“清正之士”必然心懷不滿，在長官面前低毀他，三害也。王充所舉的三累三
害，生動而具體，恰如自己的切身遭遇。《自紀篇》自謂：“見污傷不肯自明，位
不進亦不懷恨”；“不泛交俗才，俗才因其微過，蜚條（匿名信）陷之，然終不自
明。”正是對三累三害的絕好注釋。
《狀留篇》中，王充對賢儒“仕宦不進，官爵卑微”的原因從多方面作了剖析，
從賢儒自身方面看：一則因學問難成，“計學問之日，固已盡年之半矣”，他們
“銳意於道，遂無貪仕之心”。等他們出仕了，又“純特方正，無圓銳（圓滑鑽營）
之操”。在那只有奸滑才有市場的官場裡，自然就“遲取進難”了。故世之賢儒不
善於鑽營。二則“賢儒懷古今之學，負荷禮義之重”，內心受著良知的牽累，外在
又受禮義的約束，“不敢妄進苟取”，這是賢儒不願鑽營。此所謂“學多道重為身
累也”。三則賢儒安貧樂道，“遵禮蹈繩，修身守節，在下不汲汲，故有沉滯之留”。
可是“名生於高官而毀起於卑下”，賢儒總是在卑下之位，故始終受人非毀，令名
不伸。從長官方面看：一則長官昏庸，倒行逆施，任用俗吏：“將（長官）暗道廢，