則俗吏乘賢儒，賢儒在下位”。二則長官愚暗，不能知賢，俗話說“大器晚成，寶
貨難售”，“長吏不能知賢，而賢者道大，力劣不能拔舉之故也”。三則長官器識
狹小，不能用賢。輕物易舉，重貨難移，俗吏如鴻毛，飛揚千里；賢者若金鐵，飄
風不能動。賢儒不進，正是“長吏力劣，不能用也”。更有甚者，“長吏妒賢，不
能容善”，這樣一來，賢儒奇士，不被無妄之災，送進班房，已是萬幸了，哪裡還
敢望升舉，實現自己的政治理想呢？王充對賢儒稽留的原因所作的分析十分全面深
透，也十分悲槍，因為他本人就是這樣一位沉淪下僚的賢儒，《自紀德》說：他
“不好徼名於世，不為利害見將（長官）”，“賜見君將，不及（問）不對。在鄉
里慕蘧伯玉之節（“天下有道則仕，無道則隱”），在朝廷則貪史子魚之行（正直
處世）。”“得官不欣，失官不恨。”“不慕高官，不恚下位。”……正是《狀留
篇》中所狀“賢儒”“銳意於道，不妄進苟取”的風骨。
由上可知。王充在《逢遇》、《累害》、《狀留》等篇中所談影響進退利鈍的
“遇進廢退”、“三累三害”和“賢儒稽留”等問題，都是他的現身說法。王充撰
此文，不過借事言志，明理抒慨而已，他在這裡談的達與不達，進與不進的種種原
因，其實就是他本人經歷的寫真。
六、廢退窮居
仕宦而至將相，衣錦而歸故里，這是中國士大夫引以為榮的事情，也是中國士
大夫為之焦思，為之落拓的揪心之事。可是，這對於王充來說，一件也沒有。仕宦
不顯，進言不納，不僅致君堯舜、出仕行義的理想無以實現，而且還常常因自己的
清節自守，而惹得俗才奸人的“董條構陷”。上無以求通，下無以合俗，進無以兼
濟天下，退無以獨善其身，是進亦不得，退亦不得，茫茫歲月，何以發遣？何以心
安呢？中國士大夫自有其安身立命之所，即孔子所謂“君子求諸己”，反求於方寸
之間，做到當下心安。當年孔子才博道大，天下莫容，於是斐然而生“歸歟”之嘆。
王充亦志大才高，不用於世，徘徊之下，也不能不有“歸休”之念了。章和二年，
王充正式告老退休了：“章和二年，罷州家居。年屆七十，時可懸輿。”（《自紀》）