的一段話，用以結束對他的論述：
周敦頤的理學思想，對爾後七八年的學術發生了廣泛而深刻的影響。《太極圖
·易說》、《易通》成了理學不刊經典，甚至比作《論語》、《孟子》。周敦頤在
宇宙論、性論、道德論、教育論、政治論中所提出的問題和哲學範疇，如無極、太
極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡、主靜、鬼神、生死、禮樂、誠、無思、無為、
無欲、幾、中、和、公、明、順化等等，為爾後理學家所反覆討論和發揮。
周敦頤作為理學開山的地位，早已成為定論，其歷史影響非常深遠。
（李剛興 撰）
主要參考書
1．《宋史·道學傳》。
2．《周濂溪集》。
3．《宋元學案》卷11《濂溪學案）。
4．《宋明理學史》侯外廬、邱漢生、張豈之主編 人民出版社版
5．《中國歷代著名哲學家評傳》第三卷上 齊魯書社出版
6．《試論周敦頤太極圖說的哲學思想》（馬振擇《中國哲學史研究》1981年第
4期）
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史林宗匠 司馬光
（1019——1086）
一、生於貴胄之家 勤奮好學忘寢餐
司馬光字君實，北宋陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人，學人稱“涑水先生”，
生於宋真宗天禧三年（1019年），卒於宋哲宗元祐元年（1086年）。其家世代貴胄，
遠祖是西晉皇族平安獻王司馬孚，原籍河內（今河南沁陽）。司馬孚之裔司馬陽，
是北魏的征東大將軍，死後葬於陝州夏縣涑水鄉的高堠里，其子孫便於此地家居，
因以為籍貫。此後這個家族的政治地位開始下降，司馬光的高祖司馬休，曾祖司馬
政、伯祖司馬炳皆因五代戰亂沒有做官。到了北宋初年，司馬光的祖父司馬炫又考
中了進士，當了官。司馬炫雖然只做過縣官，但卻是一位很有名氣的人，此人“以
氣節著鄉里”，他在陝州富平縣為縣令不久，就使“境內大治”（《富平縣誌》卷
7）。司馬光的父親司馬池，官居四品，位至天章閣待制，“以清直仁厚聞於天下，