心學”，基本上導源於程顥的主觀唯心論思想，這一理學流派，也對後期封建社會
產生了重大的影響。自北宋至清末，理學在中國思想意識形態領域占居統治地位達
七百餘年，這都和二程有著直接的聯繫。
（李剛興 撰）
主要參考書
1．《宋史·道學傳》
2．《宋元學案·明道學案》
3．《宋元學案·伊川學案》
4．《中國歷代著名哲學家評傳·程顥 程頤》第三卷上齊魯書社出版
5．《宋明理學史》 侯外廬 邱漢生 張豈之主編 人民出版社出版
6．《朱於文集大全類編·明道先生年譜·伊川先生年譜》清咸豐中徐樹銘刻本
7．《中國哲學史》第三冊 任繼愈主編 人民出版社出版
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五峰先生 胡宏
（1104——1161）
胡宏是南宋初期一位愛國主義和影響較大的進步思想家，他的理學思想對宋代
理學的形成和發展具有承上啟下的作用，是這一時期理學陣營中居於重要地位的理
學家。
一、志在立身行道 不求富貴利達
胡宏，字仁仲，生於宋徽宗崇寧元年（1102年），卒於宋高宗紹興三十一年
（1161年），建寧崇安（今屬福建）人。人稱“五峰先生”。他一生潛心於對儒學
經義的研究和發揮，沒有做官。
胡宏的父親胡安國是北宋末期的著名經學家，在理學中也有很大的名氣。胡宏
是胡安國的少子，很小就跟隨其父接受理學思想，後來又師事二程弟子楊時和侯仲
良，“而卒傳其父之學”。“初以蔭補右承務郎，不調”（《宋史·儒林五》）。
後來，由於其父早年同秦檜有較好的私交，秦當國之初，曾致書胡宏之兄胡寅，
“問二弟何不通書？意欲用之。”（同上）胡宏不願與秦檜為伍，回信嚴辭謝絕了
秦檜。當時有人問他為什麼這樣做？胡宏說：“政恐其召，故示以不可召之端”
（同上）。在回書中，他表明了自己已立志專做學問，不求功名利祿。胡宏說：