作用。
雖然講心理合一，但心與理畢竟是兩個不同的哲學範疇。為了進一步弄清“心
即理”這個命題的主觀唯心主義實質，還需要全面、正確地理解這兩個範疇在陸九
淵哲學體系中的真實涵義及其相互關係。在陸九淵的學說中，“理”這個範疇具有
以下三層意義：
第一，“理”是宇宙的本原。陸九淵說：“塞宇宙，一理耳。……此理之大，
豈有限量？程明道所謂‘有憾於天地’，則大於天地者也，謂此理也。（《全集》
卷12，《與趙泳道》）“此理在宇宙之間，未嘗有所隱遁，天地之所以為天地者，
順此理而無私焉耳。”（《全集》卷11，《與朱濟道》）意思是說，充塞宇宙的，
是無限量的理，天地萬物都是“理”的表現，理即天地萬物之本原。
第二，“理”是自然、社會的總規律。自然、社會、天地鬼神都必須遵守這個
總規律。他說：“天覆地載，春生夏長，秋斂冬肅，俱此理。”（《全集》卷35，
《語錄下》）“此理充塞宇宙，天地鬼神且不能違異，況於人乎？”（《全集》卷
11，《與吳子嗣》）“此理充塞宇宙，誰能逃之？順之則吉，違之則凶。”（《全
集》卷34，《語錄上》）由此可見，陸九淵的“理”，就是宇宙的總規律，這一規
律不以人的意志為轉移，人們不能違背它，“順之則吉，違之則凶”。
第三，禮是封建社會的政治、禮法制度、綱常倫理的最高準則。他說：“禮者，
理也”（《全集》卷12，《與趙然道4》）。又說：“典禮爵刑，莫非天理，……古
所謂憲章、法度、典則者，皆此理也。”（《全集》卷19，《荊國王文公祠堂記》）
“愛其親者，此理也；敬其兄者，此理也；見孺子將入井而有驚惕惻隱之心者，此
理也；是知其為是，非知其為非，此理也；宜辭而辭，宜遜而遜者，此理也；可羞
之事則羞之，可惡之事則惡之者，此理也；敬此理也，義亦此理也。”（《全集》
卷1，《與曾宅之》）總而言之，“理”是封建社會的政治制度和綱常倫理、禮儀法
度的最高準則。
“心”的範疇也具有三層涵義；