慮沒有人才，他有一句名言“何世不生才”，關鍵在於善於發現和求取。他提出要
“任賢使能”“以清宦官”，就是要對舊的官吏進行清理整頓，對那些賢能之才要
加以重用，對那些名不當實的庸人要加以摒棄，為此，他還要求廢除腐朽的“恩蔭”
制度，不能再給皇族、官僚子孫不通過嚴格考核而靠祖、父輩特權為官的機會。
在對人才的考核上，陳亮主張通過實際使用來進行檢驗。提出了“人才以用而
見其能否”（《上孝宗皇帝第一書》）和“策之以言，而試之以事”（《英豪錄序》），
對在職官員的考核、升降、賞罰、陳亮提出了“嚴政條以核名實”，“懲吏奸以明
賞罰”的原則。
陳亮的改革思想見地雖高，意見雖好，可惜終未得到統治者的重視和採納。然
而，他的一片愛國熱忱和金玉良言卻在歷史上，留下了長久不息的光輝。
三、批判理學 論說“王霸”“事功”
陳亮的思想。有一個從淺到深的發展過程。
在初期階段，即青年時期，他對南宋在抵抗金人入侵的鬥爭中軟弱無力，在戰
場上連連失敗的原因認識不深，僅僅歸結為軍事上的處置不當。因此從“考古人用
兵成敗之跡”出發，寫出了《酌古論》，用單純的軍事觀點考察補救之方。隨著其
社會閱歷的增加，他才察知若要取得抗金事業的勝利，還必須解決政治上的積弊，
在他的五次《上孝宗皇帝書》中，表現了他的思路從軍事轉向了政治的發展。在其
思想發展的第二階段，不僅提出了抗金的戰略、策略，同時還著重研究了政治問題，
提出了許多解救南宋萎靡頹敗局面，使國家重新統一的變革主張。這些思想都包含
在他對皇帝的上書之中，這在前文已有評述。陳亮思想發展的第三個階段，是他的
哲學思想的成熟，這一更深刻的轉變，表現在用唯物主義的功利思想為武器，對理
學唯心主義批判之中。在當時，理學已被抬到壓倒一切學術思想的地位，它不僅形
成為一種學術思潮而且成了可以左右輿論，定奪是非的政治勢力，成了士大夫們獵
取官職，攫取權力利祿的資借物。對於這種瀰漫於天下的社會思潮，陳亮自青年時
期起便置身於冷靜觀察的地位，不肯盲從附和。經過長期的觀察分析，終於認識到