門人，但葉適在《祭鄭景望龍圖文》中說：“某之與公，長幼分殊；登門晚矣，承
教則疏。”（同上卷28）他說自己確曾問學於鄭門，但時間很短，所學無多。但他
確也接受了鄭的思想，他說：“鄭景望及薛士龍、陳君舉擅一世臧否，號為方峻”，
“今天下學者，皆出其後也。”（《水心文集》卷21《鄭景元墓志銘》）從葉適一
生的性格上看，也是“擅一世臧否”的傑出人物。然而，葉適同薛陳二師的關係卻
是十分密切的，他14歲時，就在瑞安的林家與陳傅良相見，從此便開始了他們的師
生生活。第三年，他又去婺州拜訪薛季宣，此後不斷用書信往來的方式研討學問，
特別是葉、薛二人交往時間最長。葉適在其給陳傅良的墓志銘中說：“余亦陪公游
四十，教余勤矣。”（《水心文集》卷16）總之，葉適作為永嘉事功學派集大成者，
主要是在薛季宣、陳傅良等人學說的基礎上發展起來的。當然，他在學術上所以有
那樣突出的成就和貢獻，更重要的是由於他自己不懈努力對真理的追求和敢於向權
威學說挑戰的堅強性格，在對理學和心學的批判中，在提倡事功之學的研究中，不
僅表現為當時的進步思想家，同時也為後人提供了許多積極有益的思想借鑑。對於
他思想中存在的局限性，我們應當用歷史主義的方法進行合理的分析與評論。
（李剛興 撰）
主要參考書
1．《宋史·葉適傳》
2．《宋元學案·水心學案》
3．葉適《習學記言》
4．葉適《水心別集》
5．葉適《水心文集》
6．侯外廬等主編《宋明理學史》第14章
7．朱熹《朱子語類》
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鶴山耆儒 魏了翁
（1178—1237）
魏了翁是南宋後期著名的理學家和進步的思想家，他一生的主要貢獻，是經過
他的努力倡導，使理學在遭受“偽學之禁”以後，取得了正統地位，成為在封建社