這顯然是取諸葛亮隱居待時之意，表示自己澹泊明志，寧靜致遠的胸襟抱負。
然而南宋王朝的覆滅已成定局，沒過幾年便土崩瓦解了，可惜吳澄滿懷壯志，未得
施展。學友程鉅夫深知吳澄當時的良苦用心，專門為他的茅屋題名曰“草廬”。從
此以後，四方學者便稱吳澄為草廬先生。
四、隱居窮谷
元世祖至元十二年（1275），元兵攻陷江西，撫州淪為元人統治區。樂安縣丞
黃西卿是一位忠義之士，他不願降元做官，便攜帶全家避入深山窮谷，甘心忍飢挨
餓，艱難度日。他素慕吳澄講學之名，特意邀請吳澄前去教授其子。吳澄出於對這
位縣丞的敬仰，欣然應邀前往。於是在山中授徒講學，潛心著述，與黃西卿相處甚
得。
至元十四年（1277），江西戰亂頻仍。吳澄侍奉父母雙親到處避難，很少有安
居之日。後來，幸得鄉貢進士鄭松熱情相迎，於是一道隱居布水谷。鄭松（1235—
1307），字特立，樂安（今江西樂安縣）人。南宋末年應鄉試中選，入無閒居不仕，
專意研究經學。吳澄與鄭松共同結廬於布水谷中，二人每日以論學為事，可謂優遊
年歲，自得其樂。布水谷位於樂安之高山，上有田有池，群山外環，內有一道溪流
直通懸崖飛瀑而出，其景致十分壯觀。谷中吳鄭兩人所居草廬，後人稱為古隱觀。
吳澄身居布水谷，雖簞食瓢飲。艱苦備嘗，但他一力纂次諸經，一日不曾懈怠。
在短短几年時間內，他注釋了《孝經》章句，校訂了《易》、《書、《詩》、《春
秋》，修正了《儀禮》、《小戴禮記》、《大戴禮記》等，對儒學經典的整理和流
傳作出了不可磨滅的貢獻。下面就諸書分別予以簡述，以便知其大概。
《易》據《漢書·藝文志》載：《易》12篇，即包括經二傳十。自從魏晉諸儒
分象象文言入經、而《易》非古，註疏傳誦者苟且因循以至於宋。宋代名儒呂祖謙
通過精心考證，將《易》恢復其舊。而後朱熹沿用呂本，但對於書中文字闕衍謬誤，
沒有來得及全面訂正。吳澄有鑑於此，特重加修訂。他採用呂祖謙古易本經文，每
卦先列卦變主交，每交先列變交，次列象占。十翼也各分章數，其訓解各附句下，
音釋考證於經則附於每卦之末，於傳則附於每章之末。
《書》宋儒多疑古文《尚書》為偽書，從吳澄開始，專主今文《尚書》。吳澄
以今文《尚書》25篇自成卷帙，以區別於古文《尚書》；又將原書各篇開頭的小序