“覺”。朱熹“格”的原意是“至”、“窮”，即達到、窮盡的意思，而吳澄則解
釋“格”字說：“朱子嘗謂大學有二關，格物者夢覺之關，誠意者人獸之關。實悟
為格，實踐為誠。”（《宋元學案·吳澄學案》）吳澄解釋“格”為“悟”、“覺”，
亦即內心的一種思維活動，這就把朱熹具有合理因素的“格”，演變為陸學的簡易
工夫。
吳澄的理學思想，是宋代理學的繼續和發展，它是在“和會朱陸”的過程中形
成的。特別是其心性說，主張“格物致知”專主於心，不假外求，務須“內外合一”，
更充分體現出元代朱陸合流的趨向，也明顯透露了後來明代王守仁心學的消息。其
實，王守仁部分接受陸學而又部分參以朱學的學說特點，早在吳澄的理學思想中已
經初露端倪。因此，我們可以說，吳澄的理學正是從宋代程朱理學過渡到明代王學
的橋樑。
（何尊沛 撰）
主要參考書
1．吳澄《吳文正公全集》（附錄：年譜、行狀、神道碑等）
2．黃宗羲《宋元學案·草廬學第》
3．吳梓材、馮雲濠《宋元學案補遺·草廬學案補遺》
4．宋濂、王礻韋等《元史》（本傳）
5．虞集《道國學古錄》
6．魏源《元史新編》（本傳）
7．柯劭囗《新元史》（本傳）
8．侯外廬、邱漢生、張豈之主編《宋明理學史·元代理學》
9．楊憲邦主編《中國哲學通史》（第三卷）
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心學大師 王守仁
（1472—1529）
王守仁，字伯安，浙江餘姚人。因曾築室會稽山陽明洞（今浙江紹興縣東南20
里處），自號陽明子、陽明山人，又曾創建陽明書院于越城，故世稱陽明先生。王
守仁28歲中進士，歷官廬陵知縣、刑部主事、兵部主事、吏部主事、左金都御史、
南京兵部尚書等，一生文治武功俱稱於世，敕封新建伯，著有《王文成公全集》38