卷。王守仁是我國明代中葉著名的哲學家、教育家，堪稱有明思想界泰斗、心學的
傑出代表，其學上承孟子，中繼陸九淵，集我國心學之大成。由他創立的陽明學派，
與朱子學派分庭抗禮，成為明代中後期一個體系龐大、門徒眾多、思想活躍、影響
深遠的新儒家學派，在我國儒學發展史上占有重要地位。
一、儒學世家
王守仁出生於一個世代業儒的封建官僚地主家庭。據錢德洪《陽明先生年譜》
及《王文成公全書·世德紀》等史料記載：王家先世相傳為東晉大書法家、右軍將
軍王羲之，後世徙居餘姚。守仁的先祖王綱，字性常，文武兼資，善於識別人才，
明太祖洪武年間因劉基舉薦，拜兵部郎中，擢廣東參議。高祖王與准，字公度，自
號辶豚石翁，早年閉門力學，盡讀先世遺書，精通《禮》、《易》，著有《易微》
數千言。曾祖王傑，字世傑，自號槐里子，學者稱為槐里先生，幼時即有志聖賢之
學，年14盡通“四書”、“五經”以及兩來諸位大儒的學說，後以明經貢太學，未
得大用而歿，著有《易說》、《春秋說》、《周禮考正》、《槐里雜稿》數卷。祖
父王倫，字天敘，號竹軒，其家雖環堵蕭然，而雅歌豪詠，胸次灑落，窮年口誦心
惟，於書無所不觀，尤其喜讀《儀禮》、《左傳》以及司馬遷《史記》等，為文簡
古有法，賦詩援筆立就，所著有《竹軒稿》、《江湖雜稿》若干卷。
守仁的父親王華（1446——1522），字德輝，號實庵，晚號海日翁，曾讀書龍
泉山中，學者稱為龍山先生。王華生性聰敏，剛會說話時，其父教他讀詩，經耳便
能隨口吟誦。年齡漸長，讀書竟至過目不忘。30歲那一年，松江提學張時敏測試其
文，大加讚嘆，並以狀元及第相許。由此，王華名聞遐邇，故家世族爭著前來禮聘
他為子弟師。明憲宗成化十七年（1481），王華赴京參加廷試，名列第一甲第一人，
果然應了張提學之言，考取了榜首狀元，授官翰林院修撰。後歷任日講官、東宮侍
讀、禮部右侍郎、南京吏部尚書等職。王華立朝剛正，剴切敢言，終因不附宦官劉
瑾而被勒令致仕。其學一出於正，恪守儒家法度，寫詩作文專求辭達，不以雕琢為
工，著有《龍山稿》、《垣南草堂稿》、《禮經大義》、《雜錄》、《進講余抄》
等，凡46卷。
王家這樣一個世代為官的書香門第，自然使王守仁受到上等的文化教養，從而
決定了他必然走上讀書做官的人生道路。其先輩們的言行趣尚，無疑給王守仁以直
接的薰陶和感染，促進了他的個性氣質乃至學說觀點的形成和發展。王家祖輩幾代
都喜歡研讀《易》、《禮》、《春秋》、《左傳》、《史記》等典籍，而對官方十