道也。”在陽明洞隱居既久，往日的事功之心銷磨殆盡，守仁唯思離世遠遁，擺脫
塵世煩惱，求得六根清靜。然而，他終究不能捨棄養育自己的祖母和父親，經過內
心激烈痛苦的矛盾鬥爭，忽又醒悟過來，仰天長嘆道：“此念生於孩提，此念可去，
是斷滅種性矣！”從那以後，王守仁逐漸認清佛、道兩家之非，篤信儒學才是窮
“天理”、通“至道”的理想途徑。隨即，他毅然離開了陽明洞，移居西湖療養。
在此地寧靜恬適的生活中，守仁注意調理身心，奮心自拔，再次振起儒家積極入世
的精神，以實現其立志做聖賢的夙願。
弘治十七年（1504）秋，王守仁奉命主考山東鄉試，不久改授兵部武選清吏司
主事。次年，他鑑於學者溺於詞章記誦，不復知有身心之學，因而首倡先立必為聖
人之志。聞者響應風從，有人願執贄上門拜師，守仁於是開始授徒講學。由於師友
之道廢弛已久，滿朝士大夫幾乎都認為他是立異好名，不足以引為同道。唯有翰林
庶吉士湛若水與王守仁一見定交，共以倡明聖學為事。自此，王守仁結束了泛濫詞
章、究心朱學、出入佛老的求索歷程，漸漸步入“心學”的大門。
六、龍場悟道
明武宗正德元年（1506），王守仁在仕途上遭到嚴重挫折，隨之引起了他思想
上的巨大變化。當時，皇帝朱厚照剛剛即位不久，又加之其昏庸荒淫，不理政事，
致使閹黨劉瑾專權，朝政日非。這一年冬天，南京戶科給事戴銑、四川道御史薄彥
微等人憤然上疏，連章切諫，宦官頭子劉瑾大怒，立即下令逮捕戴、薄20餘人入詔
獄，廷杖除名。眼看閹黨橫行霸道，胡作非為，王守仁義憤填膺，忍無可忍，首先
抗疏援救戴、薄諸人。疏曰：
臣聞君仁則臣直。……銑等職居諫司，以言為責。其言而善，自宜嘉納施行；
如其未善，亦宜包容隱覆，以開忠說之路。乃今赫然下令，遠事拘國。……則非惟
無補於國事，而徒足以增陛下之過舉耳。……伏願陛下追收前旨，使銑等仍舊供職，
擴大公無我之仁，明改過不吝之勇……（《乞有言官去權奸以章聖德疏》）。
劉瑾見疏勃然大怒，將王守仁亦下詔獄，廷杖40，死而復甦；又指為“奸黨”，
罰跪於金水橋南，令其受盡莫大侮辱。隨後謫貶為貴州龍場驛驛丞，立邊就道，不
許停留。
正德二年（1507）夏天，王守仁奔赴謫所到達錢塘，劉瑾派人一直尾隨盯梢，
企圖暗中加害。他託言“投江”，才僥倖擺脫了閹黨的追殺。繼後“因附商船游舟