請教。王守仁轉身走出庭外，吩咐移度天泉橋上。錢德洪便以自己與王畿認辯的問
題請王守仁教正，王守仁喜曰：“正要二君有此一問！我今將行，朋友中更無有論
證及此者，二君之見正好相取，不可相病。汝中（王畿字）須用德洪功夫，德洪須
透汝中本體，二君相取為益，吾學更無遺念矣。”王守仁這番話，旨在調和錢、王
二人之間的分歧。隨即，他又叮嚀道：
二君以後與學者言，務要依我四句宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之
動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。以此自修：直臍聖位；以此接人，更無差
失。
最後，王守仁又一次告誡錢德洪和王畿，曰：“二君以後再不可更此四句宗旨！
此四句，中人上下無不接著。我年來立教，亦更幾番，今始立此四句。人心自有知
識以來，已為習俗所染，今不教他在良知上實用為善去惡功夫，只去懸空想個本體，
一切事為俱不著實，此病痛不是小小，不可不早說破。”錢、王二人經過先生指點，
內心無不豁然深省。王門師生在天泉橋上的這次論學活動，被後世稱為“天泉證道”；
王守仁的“四句宗旨”，亦被後世稱為“王門四句教”。
王守仁離越上道，諸門人送至錢塘，依依惜別。其後，他經過翟州、常山、南
昌、吉安、肇慶到達梧州，沿途不輟講學，聽眾紛至沓來。當他十月至南昌，發舟
廣信，諸生徐樾、張士賢、桂輒等人於途中請見，他一律以兵事未暇婉言謝絕，答
應回途相見。徐樾從貴溪一直追到餘干，可見其求師若渴到了如此地步。爾後，
“至南浦，父老軍民俱頂香林立，填途塞巷，至不能行。父老頂輿傳遞。入都司，
先生命父老軍民就謁，東入西出，有不舍者出且復入，自辰至未而散，始舉有司常
儀。明日謁文廟，講《大學》於明倫堂，諸生屏擁，多不得聞。”繼後到了吉安，
他大會士友於螺川。諸生彭簪、王釗、劉陽、歐陽瑜等偕舊遊300餘人，專門迎接王
守仁進入螺川驛中，他立談不倦，強調道德修養“工夫只是簡易真切，愈真切愈簡
易，愈簡易愈真切”。十一月抵達肇慶，王守仁寄書錢德洪和王畿，希望他們做好
陽明書院教習工作，嚴格執行講會條約，促使諸生學業靖進；並要求他們經常報告