的舊案，攻擊謙益受賄、“結黨欺君”。結果，在其他大員一致認為謙益無罪的情
況下，謙益仍被革職回籍、等候處理，一些受此事牽連的官吏如瞿式耜等都遭貶謫；
而錢氏曾被指為“東林惡黨”，當年阮大鋮向魏忠賢上所謂“點將錄”，將錢列為
三十六天罡”中的“天巧星”。由於這些緣故，當溫體仁入閣，不久又擢為首輔、
大權在握之際，“魏忠賢遺黨日望體仁翻舊案、攻東林“（《明史·溫體仁傳》）；
而體仁亦“庇私黨，排異己，與舉朝為仇”（《明季北略·朱國弼劾溫體仁》），
對正直勢力形成極大的威脅。
當時士大夫集團中正直一派的急先鋒，是以少年名士為主體的復社。
明中葉以來，士大夫集會結社之風特盛，三五同道，聲氣相求，即可組成團體，
或者賞花賦詩、飲酒衡文，或者譏彈時政、臧否人物，已成為當時文人生涯之一組
成部分。萬曆之後，因為朝局清濁不定、政爭頻繁，這種結社也就往往更含有較濃
厚的政治氣息。江南人文淵藪，集會結社尤為普遍，天啟、崇禎間，較知名者就有
應社、國門廣業之社、讀書社、小築社、詩社、文社、幾社、登樓社等等，不一而
足。
崇禎三年（1629），名士張溥（字天如，號西銘，江蘇太倉人，1602—1641）
聯合諸文社，在吳江尹山聚會，以“興復絕學”為號召，成立復社，此為復社第一
次會議，史稱“尹山大會”。翌年，張溥又在南京召集“金陵大會”，當時恰好也
在南京的宗羲經友人周鑣（字仲馭，江蘇金壇人）介紹參加復社，成為社中活躍人
物之一。這年，宗羲還加入了由名士何喬遠（字囗考，號匪莪，福建泉州人）為首
領的詩社；後來，宗羲與萬泰、陸符及其弟宗炎宗會等還在餘姚組織過“梨洲復社”。
到崇禎六年（1633），張溥在蘇州召集“虎丘大會”，與會之復社人士多達數千，
規模之大，為前所未見。從此，復社作為繼東林之後而起的具有相當影響力的團體，
出現在崇禎時代的政治舞台上。一時俊彥，如陳子龍（字臥子）、吳偉業（字駿公）、
冒襄（字辟疆）、侯方域（字朝宗）、陳貞慧（字定生）、吳應箕（字次尾）、顧
炎武（字寧人）等人，俱薈聚復社旗下；宗羲與社中諸同志時時往還，相互之間切