的思維定勢，而以開放的襟懷和平等的眼光，將中西文化視為人類共同的精神財富、
互有短長，要在互補。他說：“我們要認識哲學只有一個，無論中國哲學、西洋哲
學都同是人性的最高表現，人類理性發揮其光輝以理解宇宙人生，提高人類精神生
活的努力，……我們都應該把它們視為人類的公共精神產業，我們都應該以同樣虛
心客觀的態度去承受，去理會，去擷英咀華，去融會貫通，去發揚光大。”（《中
國哲學與西洋哲學》）因此，他既批判“本位文化論”，也批判“全盤西化論”，
而是站在更高的層次上和更大的範圍內謀求和致力於中西哲學、文化的融會與貫通。
綜上觀之，在一定的意義上，賀可視為新儒學發展過程中一個承先啟後的集大
成者，他對推動新儒學運動的發展當有其不可抹滅的功績。
（楊全昌 撰）
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文化巨人 唐君毅
（1909—1978）
現代新儒學的重要代表，被港台學界譽為“文化意識宇宙的巨人”的唐君毅先
生，公元1909年1月17日（清光緒三十四年十二月二十六日）生於四川宜賓縣，在兄
妹五人中居長。其先祖本為廣東五華人，六世祖時移居四川，以製糖起家，漸置田
產，家道殷實。其父迪風，17歲即中秀才，後曾在南京支那內學院從佛學大師歐陽
竟無先生研習內典。一生主要致力於文化、教育工作。其為學精博，於文字音韻、
儒家經義造詣高深。曾仿章太炎《新方言》而作《廣新方言》，並有《孟子大義》
一書傳世。其為人秉性剛直，不為權傾，不為利折，被歐陽大師稱許為“可以適道”
之人。其母陳大任，早年就學於成都淑行女校（即第一女子師範前身），後曾任教
於簡陽女子師範、成都敬業中學等，不幾年即賦閒在家，專事操家育子之責，一為
人情摯意撲，品性高潔，歐陽大師曾比之為“孟母”。其在閒暇之時，偶亦賦詩填
詞，今存詩330餘首、詞40闕，後輯為《思復堂遺詩》傳世。如此良好家學、家風，
於唐君毅之成長及一生人格之塑造影響頗大。
唐君毅幼承庭訓，10歲即開始背誦《說文解字》。11歲時入學於成都省立第一