人是社會的動物，是有思想的，社會自然也就有自己的主流思想。沒有，也會自己造出來，要不就會被敵人硬塞進來。儒家興起，與佛道勢力的擴大不無關係。
歐陽修排佛抑道，但對佛道經典極為精通。范仲淹也排佛，學問更是兼通道佛兩家。他們都是在了解對方的基礎上，來排來抑的。
生逢這個時代，徐平便也就要適應這股潮流。以自己一個人的思想，去強姦一個時代的人的思想，徐平不是那種瘋子。學習、理解、改造，想在這個時代有所作為，這是不得不做的事情，而且只要用功，總能夠改造成功。
儒家再腐朽，能腐朽得過一神教？孔子再保守，能保守得過那說天下人都是待罪羔羊的？從到處抓女巫，發展到發達的工業社會，歐洲人該信什麼還是信什麼。橫跨一千年，面對相對容易改造的儒家，如果連改造成功的自信都沒有，那要讓人笑掉大牙了。後人不肖，多從自己身上找原因，動不動恨祖宗，也太過沒出息。
義利之辨是命門，由此發展到君子小人之爭，徐平所做的一切一不小心就會毀於一旦，這是他所不能允許的。
歐陽修動不動由論事到論人，已見端倪。范仲淹周圍聚集了一群人，時不時就論呂夷簡是小人，小人當道，國運不久。
現在他們針對的是呂夷簡，這還一小心就濺射到了徐平身上，等到呂夷簡真地一倒台，徐平只怕就會被掛起來當那個小人了。歷史上王安石一上台，富弼就指他為奸邪小人，勢不兩立，最後王安石被逼到了什麼樣子？
不管出於什麼目的，徐平都必須把這股邪風壓下去。朝政論事不論人，議人則論跡不論心，這是必須堅持的原則。否則，很快就會無法收拾。
徐平現在需要呂夷簡在台上頂著，這是最後一個壓得住朝野場面的傳統意義上的大臣，思想派別上比較中立，不會激化矛盾。從心理上，徐平贊同范仲淹大公無私一切為國的思想，但范仲淹手裡的刀太鈍，砍下來該切的地方切不掉，受到連帶的傷害太多。徐平受不了，這個時候很多人也沒有做好準備。
立言，這個時候徐平是不得不立。只要再過十年時間，就沒有了安心做事情的空間，大半朝臣都會陷入到君子黨小人黨的爭論中去，黨同伐異。
在這兩年裡，徐平必須解決義利之辨，把引起混亂的引信拔掉。解決的辦法，自然還是從財富是什麼，勞動可以創造財富入手，這才是思想爭論的根子。義利之辨在這個年代爭論這麼激烈，本來就說明了問題，時代需要解決這兩者之間的關係。