「總有辦法，都漕不是試著用彩棉製紙嗎？只要以後這種製紙的彩棉，只由營田務專門制來印錢紙就是。至於取信百姓，官府收不就取信百姓了！」
「君貺這話說得有道理，關鍵是只要官府收百姓就會認。但是，怎麼能說服朝堂里的諸公，讓官府收呢？——好了，此點我們以後再議，還是說到商上來。我提兩點，作為引子，拋磚引玉，你們多想一想。第一點，以前都是講男耕女織，自耕自食，自織自衣，這樣的日子，不需要跟人做交易。朝廷收稅賦，如果不收錢，只收絹帛，徵發徭役，種地的人都能完成，不需要從別人那裡買。這種情況下，商人實際上可有可無，他販運的貨物非種地農人所必須，商人自然也就不是朝廷所必需。但是，以今日來看，一夫耕，得糧供全家食用還有餘。一婦織，也盡夠全家穿衣還有餘。若是古時，多餘之糧帛為稅賦，自然也就用不到商人。但現在不同了，稅賦有定數，而糧帛卻會增多，這些糧帛，如果不賣出去便就沒有用了。我們剛才說的就是這一點，貨物到不了合用的人手裡，便就無用。」
李覯小聲道：「都漕，今日之天下，農人一年不得休息，全家也未必能吃上飽飯。」
徐平擺了擺手：「那是另一個問題，種地的人沒有足夠的地，地多的人種不過來。如果耕者有其田，便就是我剛才說的了。我們先按耕者有其田算，什麼都纏到一起就說不清了。」
現在講的是財富生產的問題，而不是分配問題。李覯精研理學，先賢講的大公之世對儒生有特別的吸引力，這個年代不少學術大家都在土地平均上充分發揮自己的想像力。歷史上的李覯有《平土書》，主張均田，稍後的張載主張恢復井田制，並在家鄉進行實驗。他們一切的根本都是圍繞耕者有其田，看似可行，實際上這種經濟基礎若是推行只能夠讓社會退回到老路上去。耕者有其田的根本是自然經濟，不是徐平所追求的。只要是百姓人人富足，耕者有沒有田又有什麼關係？最怕的是說了不需耕者有其田，又做不到人人衣食無憂，多數人成了少數人的奴隸，那是統治者的責任，是另一回事了。
「其實不拿種地的農人說，用營田務說更明白。營田務里產的糧帛，他們自己人無論如何是用不完的，對不對？用不完的糧帛如果存在庫里，最後朽爛，便就等同沒有。這些糧帛如果全入國庫，實際上還是一樣的問題，朽爛還是朽爛，不過換了個地方。最最關鍵的，便是這些糧帛，要交換到合用的人手裡，這就是商的用處。生產出來的貨物，通過商這樣一個環節，到了需要的地方。從這個意義上說，商不是無用，是可以創造財富的。」
商品經濟之所以會以商業行為核心，便就是商品只有交換才有價值，僅僅具有使用價值的物品是算不上商品的。明確了這一點，便就明確了商業行為的必要性。徐平只是大致提一個思考的方向，具體完善還是要靠李覯和王拱辰兩人。
「第二點，比如我花一貫錢的本錢，產出來的貨物，總不會還賣一貫錢，總要賣到一貫多甚至兩貫三貫。這多出來的利錢有什麼用處？如果我的貨物總是能賣出去，總是能夠換來錢，當然把利錢再投入到本錢里，產出更多的貨物。只有買賣，只有商業，才能完成這一點。而這樣一來，天下的貨物就會越來越多，財富也就越來越多，不是天下之財有定數了。能夠一天一天財富多起來，天下何愁不治？」
聽了徐平的這一番話，王拱辰看了一眼李覯，重重點了點頭：「這話我最贊成！從我提舉營田務，只有不多的本錢，面對一片荒地，便就是如此這般，一年一年大了起來。到今天，我營田務的錢糧，不客氣地說，不下於任何一路！這就是例子。」
這才是商品經濟的核心，通過商品交換產生利潤，進而擴大生產。只要市場在，這種循環就能一直正向存在，社會財富滾雪球般越來越多。在商品經濟下，商業行為不再是可有可無，更加不是可以抑制的，而是一切經濟行為的核心。重商主義，只有在商品經濟下才有意義，而商品經濟也必然會產生重商主義。