沉默了一會，徐平嘆了口氣：「算了，知府既然如此說，我也不好強人所難。不過我還是要說明白，橋道司要做的事情，絕不是虛耗民力，浪費民脂民膏。徐某為官多年，不敢說為國為民做了多少事情，但不夸待百姓還是一經貫之。」
知道剛才自己的話有些重，張逸的臉色變得平和，對徐平道：「省主在邕州，在京西路做的事情，我自然清楚。於國有功，於民有利，這八個字省主當得起。但現在正是一年中最酷熱的時候，一舉一動，都可能傷人命，還是於民休息地好！」
徐平想來想去還是有些不死心，問張逸：「知府對《富國安民策》，真地對裡面所講不同意的地方多？若是有閒，不知可否對在下講一番？」
「從何講起？《富國安民策》里，從一開始，就不顧先賢之言，重新立論。天理人慾如何理論，哪裡是三言兩語就能夠講清楚的。不管那書是對是錯，都不是現在能夠斷言的。」
徐平點了點頭：「我明白了。不過，國事不能空談心性，對與錯，但看能不能對天下對百姓有益處。如果用了我在京西路的辦法，國家錢糧充足，百姓日子過得更好，我斗膽問一句，那個時候知府會如何看？」
張逸道：「省主，在下直言，天下事不能只談功利。即使做到了省主說的，還要具體斟酌，治國之道，豈是三言兩語就能說清楚的？魯莽必然輕浮，慎重才能厚重。」
徐平拱手：「知府此言大有道理，受教了。」
徐平知道張逸說的意思，這種涉及到如何治國家的重大理論，怎麼可能是三言兩語就能夠說明白的？李覯的天理即人慾，人慾即天理，天人合一，只是立了一個骨架出來，要想真正地立住，還必須填充進足夠的血肉才可以。
前世學的，唯物主義也是同樣的立論基礎，社會財富由人的需求而來。那樣一套理論體系經過了多少人的完善補充？僅僅是談論基本概念的專著，論字數就可能超過這個年代所有的書籍。但那樣一個體系，也遠沒有達到統一社會思想的地步。僅僅靠一套《富國安民策》，就想把這個時代的思想統一起來，真這樣想就太天真了。