正是從這位比自己年輕近十歲的小輩身上，徐平看到了清流勢力的可怕。歷史上的司馬光，可是在新婚之後幾個月不跟夫人圓房，天天枕著他的那警枕睡覺。朋友實在看不下去，勸了之後才算跟張夫人好好過日子。要是夫妻感情不好也就罷了，問題是司馬光對妻子從無二心，一輩子不納姬妾，兩人白頭到老，這就有點嚇人了。
可以自苦如此，過著苦行僧般的生活，一心只讀聖賢書，這種人用私德來要求同僚的官員，威力大得嚇人。你跟他講施政給百姓帶來的好處，他跟你聖賢道理，講讀書人修齊治平要先從修身開始，身不正則事不行，你害不害怕？眾口鑠金，被這種官員盯上，大多數的人只好自認倒霉。歷史上也只有同樣私德無可指摘的王安石才能壓住司馬光，換另一個人不用等新政反覆，光被指責私德就早早離開政治中樞了。
從歐陽修開始，徐平便就反覆強調論事不論人，論跡不論心，就是怕這種清流把持了官場的話語權，把真正做事的人排擠出去。人非聖賢，誰能無過？就連孔孟還有各種段子編排呢，更何況一個普通人。如果讓政治風氣變成眼睛盯著政治對手的私生活，這朝廷也就不用做正事了。能夠對自己嚴要求是好事，但對別人這樣做就不合適了，你覺得應該做到的事情，在別人眼裡可能就是多此一舉。既然是官員，那當然是拿政績說事。
一再要求把館閣官員吸收到對民間文藝的改造中來，徐平也有藉此對抗這種趨勢的用意。清流之所以成為清流，正是因為跟實際的社會生活脫離開來，活在自己想像出來的虛幻空間裡。一群志同道合的人互相吹捧，自我標榜，最終形成一種風氣。他們所鼓吹的那些內容並不是壞的，對於普通人來講，甚至非常有吸引力，只是現實做不到罷了。
館閣是育才之地不錯，但也是培養這種勢力的溫床。不讓他們走出崇文院的門來，只會越演越烈，最終破壞正常的政治生態。歷史上歐陽修晚年掌權之後，曾經說過，宰相必須用清選詞臣，才能按聖賢大道治理國家。如果只是按照規例做事，只是一老吏而已。到了那個時候，清流才算是開始正式走上了歷史的舞台。
左右無事，徐平在樹蔭下跟田況反覆說明，為什麼一定要讓館閣官員參與到這些事情中來。意識形態的陣地，你不去占領，別人就會占領，是不容絲毫懈怠的。僅僅靠李覯在國子監是夠的，他只能把大致的框架整理出來，給出一個方向。要想讓這種思想成為社會的主流，還要有大量有身份有地位的人去鼓吹，去宣揚，才能深入人心。
田況心裡苦笑，徐平說的道理，他自然已經聽懂了，奈何做起來實在有難度。十年寒窗好不容易中個進士，從此跟白衣百姓不一樣了，你非要人家轉過頭來跟普通百姓一樣欣賞同樣的東西，同喜同樂，同怒同悲，這真地很難辦啊！
徐平也知道難辦，但有什麼辦法？他自己身上已經貼了一個善理錢糧的標籤，又有一個跟李用和這種外戚有特別關係的標籤，還有一個天子寵臣的標籤，在清流官員中一個標籤就足夠被排斥了，自己身上卻貼了這麼多。
最後徐平道：「此事說大不大，說小也不小。向大了說，京城百姓日常聽到的就是這些說話曲子，聖賢書他們是讀不懂的。要想導人向善，自然就要挑百姓愛聽的去說，在其中寓以諷諭，使人知何事當為，何事不當為。自唐以來，儒門勢衰，釋門大盛，和尚們是如何做的？便如這說話，最早也是在寺廟裡，和尚們用來說佛門故事，讓人信佛。怎麼到了讀書人這裡，便就不能放下身段？天天在書齋里指天畫地，難不成就能人人成聖？讓他們參與此事中來，正是要他們身體力行，把聖賢道理說給百姓聽。這是利國利民的好事，怎麼就推三阻四，以為辱沒了身份呢？凡事無錢不行，罷了，前面說的五十貫不提，你再去領五百貫，專門做這一件事。這一套說三分，務必讓館閣參與，做到雅俗共賞！」