徐平的軍改在秦州順風順水，幾乎沒有遇到任何反對，那是因為對於軍人來說，新的軍制下他們過得無論如何也比以前好得多。權力被剝奪一部分的統兵官，大多是從其他地方新補來，又在短時間獲得大量戰功，飛速升遷，自然一切都好。但到韓琦這些聰明人這裡，便覺得一切都跟以前的認識格格不入，自然是看哪裡都不順眼。
見韓琦有些迷茫，還有些不安，徐平也能理解他的心情。他本是抱著萬丈雄心來到西北，要建功立業的，結果到了徐平這裡被兜頭澆了一盆涼水，顛覆了他以前的認識，能夠安然接受才是奇怪的事情。沒了這份堅持，歷史上也就不會留下他的名字。
站起身來，徐平對身邊的幾人道：「天時還早，我們到軍營中看一看吧，韓經略在秦州也不能久留。練兵帶兵，說到底還是為了打勝仗，不能打贏一切成空。我們看一看，這些整訓出來的新兵，到底是不是按著能打仗來練的。」
韓琦點了點頭，默默地站起身來，沒有說話。對啊，再是說得天花亂墜，帶兵終究是為了打仗的，戰場上打不贏，說得再好也沒有用處。最近的兩場勝仗，徐平已經用實際行動證明了自己帶的軍隊能打，你看不慣又能如何？這樣持續下去，如果還是徐平這裡連戰連勝，禁軍一無是處，韓琦就是不理解，也要跟著秦州軍一樣進行軍改。
新兵的軍營並不在定西城裡，城中是整訓好的正規軍駐紮的地方，新兵都在城西和城北的谷道之中。這些新兵有時候會配屬到魯芳的橋道廂軍之中，協助架橋鋪路，甚至整治農田、開渠引水等基礎設施的建設。與遊牧民族的狩獵活動一樣，開渠、修路等大工程是農耕民族在生產中培養和展現軍事能力的時候。這些活動中高度的組織性和紀律性，對生過程中的複雜管理和後勤保障的考驗，與軍事活動相比不遑多讓。
生產方式的不同對於軍事文化和軍事制度有不可忽視的影響，軍事要與生產方式相適應，離開了這一點，便就如魚兒離開了水，怎麼樣都是半死不活。徐平的軍事改革，根本上還是紮根於農耕文化之上的，便如趙武靈王胡服騎射一般，把騎兵引進來作為補充，成為這個體系一部分。這是中原軍事文化的根本，高度強調組織與配合，強調紀律性，強調個人要服從整體。人心齊，泰山移，把所有的人擰成一股繩，萬眾一心對抗天災人禍。
出了定西城西門，一路西行，過了五六里路，山谷開闊起來，便就是大片的軍營。這是半永久性的設施，不使用帳篷，而是簡易的草房。川蜀來的新兵在帳篷中住不慣，沒有必要勉強他們，只要能夠適用必要時候行軍的節奏，不必改變他們的生活方式。
一進軍營，韓琦便就看見路邊揭著大榜，依然是徐平軍營的風格，上寫六個大字：敢戰、能戰、善戰。另一邊是另一幅榜，寫的是：軍事上嚴遵軍令，一絲不苟；軍事外放鬆快活，軍營不是牢房。再走幾步，又是一幅大榜：一切刑罰斷於軍法司，統兵官不可行私刑，大杖小杖一律不許。
韓琦看著心裡有一種怪異的感覺，在其他各軍都在嚴階級法的時候，徐平這裡連統兵官施杖刑的權力都剝奪了，要知道其他地方把兵士打死了也無人過問。統兵官沒的了刑罰的權力，還怎麼帶兵？孝子尤要從棍棒下出，更何況是軍中士卒呢。
與韓琦並排的王凱看見他的表情，低聲道：「經略，軍中士卒也一樣是父母生養，棄家從軍已是不易，要讓他們安心軍營，是要在這裡過得趁心如意才好。」