對於一個人來說，你感覺這樣對你沒有意義，但對天下萬民來說，則是必要約束。沒有找到約束君主責任的辦法的時候，君失德表現出來的就是天下紛起，王朝更替。
湯武革命，其命惟新，表現出來的就是這種價值觀。天下惟有德者居之，你本來是不是個有德的人不重要，重要的是居天下的時候要表現得是個有德者。你失德，則大家群起反抗天經地義，是正義之舉。此時沒有不忠，只有天下大義。
漢人從自己農耕的傳統文化中是不會發展出來愚忠的，不管君還是民，都一樣的是忠於天下。民對這個天下不盡忠，就要受到懲罰，君對天下不盡忠，天下就反了他娘的。
把一切仁義道德虛無化，都歸結於欺騙，讓人相信世間只有實力，只有金錢，那或許是未來，但卻不是功史。用這一套來解釋歷史，就是把歷史虛無化，把道德庸俗化。
什麼是漢風？對皇帝來說，不可失德，不然就要接受懲罰。天下惟有德者居之，你不像個君主的樣子，群臣勸諫，甚至破口大罵，你老實聽著，好好改正，不然換人。
「天子寧有種耶？兵強馬壯者為之爾。」這就是胡風。老子憑真本事打下來的天下，為什麼要受到約束？看不順眼，你有本事把天下搶過去就好了，想幹什麼就幹什麼。
接受了胡風邏輯，那就在這種集體裡老老實實當個順民，那是一部分的人選擇。不接受這種胡風，則邦無道，浮於海，如果連海都浮不了，那還是反了他娘的。你自己要做這種集體的順民，不關別人的事，但也不要笑話別人不識時務。
安重榮手握重兵對人說天子兵強馬壯者居之，你覺得有道理，是因為那個時候兵強馬壯能取天下。如果有一天，不靠兵馬，要靠金錢，你是不是也覺得該最有錢的人為天子？
人在一個集體中，就要擔起責任來，覺得不合適，就退出這個集體。你可以從歷史中找出無數的不符合這一點的例子，但不能否認這是一種價值取向。用個體的行為來解構整體的取向，從而達到以分析個體來否定整體的目的，這種小聰明只能耍一時。
趨利避害是動物的本性，但不能用這個道理來解構人類的道德。人之所以為人，就是因為不同於動物，能夠克制動物的本性，所以才會罵人時說如禽獸。自己要做禽獸儘管自己去做，但不能用動物的思維來解構人類的道德體系。
對於軍隊來說，強調兵民一體，就是說軍人參軍是來儘自己的責任，穿上戎裝他依然是民的一分子。參軍打仗，流血犧牲，是盡責任和義務，而不是為了金錢和爵位。爵以酬功，國家設爵位是對盡責的將士的酬謝。軍人就該盡職盡責，浴血奮戰，而國家就應該實實在在地按照軍功授爵。這種體系下同樣有金錢賞賜和依功授爵，但這些是國家對你盡民的義務的酬謝，而不是用來買你的命的。覺得不公，自有軍法司治授功之人失職之責。