凡事預則立，不預則廢，自入宦海，這句話徐平講了無數次。潛移默化之下，開始影響到了朝廷中的官員。事情做計劃，條件允許的情況下要進行演習，事後進行總結，已經成了很多官員的習慣。范仲淹是慢慢接受這一點的，不只是在軍事上開始接受徐平的思想和做法，在具體做事的程序上也在改變。
兩人多次商討，既是在對明日的談判做計劃，也是在進行演習。有人出主意，另一個人便從對方的立場進行討論，每一個細節都經過了數次討論。
夜已經深了，徐平和范仲淹再次確認了兩人的想法，飲了一杯酒，各自坐在帳里閉目沉思。仗打到現在，要把得到的利益固定下來，明天的談判和接下來的戰事一樣重要。
沉思了一會，徐平起身，走到帳外，默默看著月光下高大的青冢。
一個人的功業是要由後人評說的，好與壞，功與過，自己只是一個參與者，而不是評判者。隨著党項的滅亡，西北出現了新局面，從河西到西域再無強敵。在東面與契丹對峙的同時，宋朝有了一個向西開拓，再次像漢唐一樣控制西域的機會。
朝中沒有人能夠抵抗住這個誘惑，從皇帝趙禎，到眾大臣，目光實際上都盯在了河西數郡上。迫不及待地要與契丹定下邊界，便就是為了集中全力向西開拓。
後人對自己功業的評說，對徐平等大臣來說是諡號，對趙禎來說就是廟號。什麼樣的諡號和廟號好？《諡書》當然分了三六九等，不過自漢朝建立這套系統已經千年，諡號和廟號已經與人掛鉤。曾經那些偉大的帝王用過的廟號，對於皇帝來說就是好廟號，大臣的諡號也是一樣的道理。《諡書》只是一個原則，真正的美諡其實來自於前人，來自於自己的功業可以與前人相比，從而得到了同樣的美諡。
兩漢數百年，得到廟號的皇帝不過了了數人而已。劉邦的漢太祖，文帝的漢太宗，後世已經成了開國和繼位者的專屬，即祖有功而宗有德，以功德立國，後面的皇帝就不能再想了。其他的美諡，無非是漢武帝的世宗，漢宣帝的中宗，再加上光武帝的世祖和照烈帝的烈祖而已。趙禎對這一套熟悉無比，沒有機會他不敢想，現在機會來了，他當然也要搏一個美諡留給自己。開拓西域成功，就可以勉強當得起一個中宗，如果能夠收復幽燕，當個世宗就名實相符了。至於歷史上得到的仁宗，因為後主劉禪被人追諡的就是仁宗，顯然不是一個美諡。人到了一個地步，對於功業的渴望，會超越一切。