吳育具體治事的能力不說，理論功底是在的，所以趙禎讓他來記錄。起居官記錄，載入國史之後，今天徐平應對的內容，就有可能成為政權意識態的一部分。如果改革經受住了實踐的檢驗，那麼這就成為大宋正統的意識形態，將主導整個政權的運作。
理明則事通，意識形態一致，才能讓政權減少內耗，運轉順暢。
君臣坐著喝了一會茶，吳育匆匆趕來，行禮如儀。當年一起唱名的一等進士，徐平已經位至當朝宰相，吳育還只是右正言，以本官為諫官。不過修起居注日夕在皇帝身邊，是進位之階，吳育接下來很可能會被大用。從諫官到詞臣，升遷不依常理，與徐平升遷不同。
趙禎與徐平一問一答，把剛才講過的內容再次說了一遍，並進行了深入。
起居官不是速記員，不是把聽到的話一字一句地記下來，而是記下來意思，字詞未必與說的相同。是以做起居官，要求對要記錄的內容有深刻的理解，不是讀書認字就可以做了。吳育善科舉，在理解方面當然無問題，一一記下君臣問答。
講過了先前的內容，徐平起身，重新站到黑板前，指著「賦稅」、「租息」和「口糧種子」這三個圈，道：「由家而國，口糧種子和賦稅必不可缺，也無大花哨。一家之人，吃穿用度，留種兼存糧備荒，大約有數。此歐陽修等人所言，耕三年存一年之糧，以番天災饑荒之時也。理政，就在於賦稅和租息的分配上。這兩者都是本於耕田所得，除去耕田之人必需用度之外的剩餘之物。有了這剩途物，就有了朝廷，有了國家。」
「一人生於世，聚而為天下，為朝廷存於世間，臣用三件事來論之——生存、生產和生活。生存，就是要活著的必需之物，於一人如是，於一家如是，於一國也如是。生活就是生存必需之物外，讓自己過得更好，比如食美味，品絲竹，諸如此類。於一人如是，一家如是，於一國亦如是。而生產則是為了以後更好的生存和生活，所要做的事情。以農夫稼穡來論之，比如治溝渠，開荒田，養耕牛，買犁鏵之類。以經商之人論之，便如買店鋪門面，以務工之人論之，如買更多機器，建更大場房。一人如是，一家如是，天下亦如是。」