「是故，臣曰有生存、生產、生活三物，爭端必起。彌爭以仁義，仁義德所化者也。」
「不行仁義，曰暴。暴則亂，亂則亡，雖有挽天之術而天下終不能救之。」
「或曰，內行仁義可存萬世乎？臣曰，不盡然也。蓋因天下行仁義，可安內。天下之外尚有化外之邦，御外寇，彌內爭之仁義之道終不能用之。」
「天道有常，不以堯存，不以舜亡，天之為天，世間萬物皆在其中也。化外化內，皆天之所臨也。天無偏，有德而無仁義，行仁義而求天祐之，是欲使天偏耶？天必不偏，求之終無果。子曰君子求諸己，此其謂歟？御外寇以刀兵，興武事。此外事也，不可與內政混同，混則必有所失。天無偏，內事本於人，不本於天。可感可求之天，非天也。」
「或曰，子之謂天無偏，故有德而無仁義者。朝廷以仁義治國，是朝廷於民有偏耶？」
「臣言，朝廷實有偏也。無偏，則法度不當立，制度不當行，使民自治可也，何必有朝廷。朝廷在，則必偏，無偏無朝廷。」
「或曰，朝廷必偏，則偏於官耶？偏於民耶？」
「臣言，官為朝廷之官，朝廷何偏，官何偏，官不依朝廷之偏而對民私偏之，則失仁義之道，失其職也。朝廷之偏，不在官與民，在民與民之間耳。」
「或曰，百姓皆朝廷之民也，如何偏之？是偏貴者耶？偏賤者耶？」
「臣言，民無貴賤，以貴賤分之，朝廷之失也。天下但有為人傭作者，以其力取雇值而全活，古之力有餘而生產之物不足之遺意也。以人為奴僕，別貴賤，非聖人之意也。」
「或曰，朝廷之偏不在官民之間，不在貴賤之間，偏何也？」
「臣言，朝廷之偏在勢力之家與平苦之家也。何為勢力之家？其所用生存、生活、生產之物，有不勞而獲而取之於他人者。何謂平？自給自用而自足，凡非自產之物用之皆貿易而來者也。何謂苦？自產之物，為他人所取者。自用尚不足而奉之他人，豈不苦也？」