政權的獨立意志越堅定，意識形態越強，對官員的政治立場要求就越嚴厲，違反政治原則受到的處罰就更重。征民間賢士，給官不做的，很多人是淡泊名利，但也有一些人是不想受到政治紀律的約束。以為古代只有忠心不忠心，被不被人賞識，做官不用講政治就想當然了，是把古代都當成家天下和私天下了。不同的意識形態，會有不同的政治。
政權內的官員要講政治，吏不需要講政治，即吏無義，這是官與吏的區別之一。
不涉及上層建築，不足以稱為變法。有的變法觸到了意識形態，有的變法只是及於政治結構和一部分政治原則的調整，這是廣度和烈度的不同。意識形態和政治結構完全被推倒重來，可以稱為革命。有時是別人革政權的命，政權橫下一條心，也有可能革自己的命。
政權有獨立的人格，而臨危機時，必然也就會有自救的行動。當自求必須要觸動到最深層的意識形態時，便就天下大變，進行自我革命了。延伸來說，中原王朝一次又一次的變法改革，王朝更替，廣義上就是在進行一次又一次自救，一次又一次自我革命。
第20章 稅賦何所出
「天下之政，非錢糧不行。武不可用於內，仁義不可求於細民，欲以解天下之危，錢糧為大。朝廷之錢糧，有禁椎之得，有鹽鐵之入，而根本在於稅賦也。」
「或曰，今朝廷鹽鐵之入廣收，稅賦不似先前重也，何雲根本在於稅賦者？」
「臣言，鹽鐵之入，禁榷所得，以供朝廷之用耳。徵稅賦於天下，朝廷之用而外，顯朝之義也。朝廷之義顯於平苦之民，故朝廷之偏，在於平苦之民也。」
「顯朝廷大義，是故朝廷稅賦不征於平苦之民。凡天下百姓力耕所得，力傭之值，朝廷不稅不賦。朝廷之稅賦，當征於勢力之家，稅賦本於產而非本於人也。」
「或曰，以是說之，農賦不當征耶？」
「臣言，鄉間稅賦本于田，田為產，非征之於人也。田之稅賦之外，別不他征，此稅賦本於產，示朝廷於平苦之民之偏也。城鎮之稅賦，一本於此，力雇之值不征也。」
（此處指對資產徵稅，不對勞動者的勞動所得徵稅，本於政治立場。）
「或於狡猾之徒，自雇自傭，高其雇值以避稅者，官查之可也。天下公司，計帳之人隸之朝廷，不使私雇，此以查之也。明查之，繩律者，雖有法外之徒，不為大害。」