廷辨這種大事，大多數的官員一輩子也碰不上一次。
用徐平前世的政治制度比較，這就是執政黨內部關於國家根本大政的大辨論，議會制國家的議會辨論，一黨制國家統一思想之時的大討論。
一道德，就是統一政治立場，確定政治原則，統一思想。這麼大的動作，沒有人反對是不可能的，徐平早有準備。徐平攜西北大勝的軍功回朝拜相，很多人懾於威勢，在榜文帖出來自己沒有做好準備前，沒有站出來罷了。今天不廷辨，早晚一天會廷辨，要一道德這是不可避免的。此時官職尚低微的司馬光第一個站了出來，並不出徐平意料，歷史上王安石一道德，就是他反對得最激烈。
一道德不是逼官員站隊，如果最後搞成官員站隊，一道德實際上就失敗了。這就是思想的大辨論，不辨明白，強行推下去是沒有用處的。歷史上王安石變法，在一道德的時候實際上是失敗了，他強行推下去，立新學，以新學取進士。讓滿朝官員站隊，與自己思想相同的就用，不相同的就貶。最終的結果，是造出了一個舊黨，最終上台來斗他。
政治立場、政治制度、政治原則、施政舉措不是憑空來的，都有內在邏輯，這個邏輯就是文明的特性。如果沒有找出這個邏輯，就說明文明還沒有真正地確立起來。
這個年代決定著政治的邏輯，就是韓愈和柳宗元的性情之論。
當天命破除，人必然會問我們為什麼會是這樣，為什麼要這樣看待事情，為什麼要這樣做，為什麼不可以用相反的辦法做。這是人的必然，離了天命，人要從自己找邏輯。
文藝復興歐洲文明從神權中解放出來之後，也同樣經歷了這個過程，一場關於人性的大討論。自由、平等、博愛等等這些名詞，徐平前世聽起來高大上，覺得洋人怎麼會這麼厲害，是怎麼想到這些的。中國的文明怎麼這麼落後，就不去想這些問題，儘是搞些仁義道德天理倫常之類虛假欺騙人民的東西。但是自由、平等、博愛等等這一切，真地引入中國來了，縱然精英再是引頸高呼，這就是文明，愚昧的人們醒來吧，我們不要野蠻，我們要變成文明的民族。大多數的人民卻無動於衷，精英痛心疾首，一切都是文化的錯，我們落後愚昧的文化，什麼時候才能掃除乾淨，走向文明。
人民對引進來的文明麻木，一部分精英失望了，認為這是一個沒有希望的民族，愚昧與落後深植入骨子，永遠不可能變成文明國家。還有人在堅持，試著分析其實洋人並不是按照這一套來行事的，就跟仁義道德一樣，不過是欺騙愚弄底層人民的把戲。
人民不愚昧，也不會被欺騙，你欺騙他們，他們反抗不了，心裡卻還是很清楚。你逼著他去做這做那，要去這樣想，不要那樣想，他們無法反抗，無非閉嘴罷了。或許在深夜聚在一起閒談的時候，發上幾句牢騷。