這種相互誰也理解不了的現象，本身就說明了問題。
自由、平等、博愛等等這一系列關於人性的學說，仁義道德這些關於人性的學說，其實都不是為了愚弄底層人民的，而是文明要發展不得不面對的議題。
人性是善還是惡，是利他還是利己，是趨利避害還是見義勇為，是自私自利還是勇於承擔責任，等等一切人性的兩面性，跟社會矛盾中的階級分別一起，組成了每一個政權的政治立場，政治原則，政治的邏輯，形成了自己的文化。
洋人的自由、平等、博愛、信用等等這一套文明邏輯引入中國水土不服，不是因為自己文明的愚昧與落後，不是人民愚昧麻木不仁，而是因為這一切，祖先早已經進行了思想大爭論，形成了自己的文明記憶。只是這些文明記憶，隨著那一次文明巨人的倒下，被掃進了垃圾堆，埋藏了起來。文明擺脫了那一次的傷害，打開這個寶庫，就是無盡的財富。
徐平前世每談到社會問題，那位洋秀才總喜歡甩出一個洋人的名詞，什麼利維坦，什麼社會達爾文主義，諸如此類，一臉不屑：你個土鱉知道這些嗎？好好看一看，洋人是怎麼看待社會問題的。什麼時候你個土鱉，也能夠做一回文明人。
一個土，一個洋，名字就已經代表了時代的價值取向。
當徐平穿越千年，努力讓自己的思想跟這個時代同步，去重新思考文化典籍，才真正明白那些是什麼。自己被人罵土，不是因為文明的落後，不是因為祖先愚昧，而是他們走得太遠，又跌倒在了血泊中，文明被封印到了記憶深處。
什麼是文明？一個是階級鬥爭形成的政治制度和原則，另一個是對人性的思考所形成的政治制度和原則，這兩者加起來，就形成了文化和政治，構成了文明的主體。
作為一個上過大學的人，徐平知道在數學中有一條大數定理，巨大數量的隨機，最終會表現出規律性。也聽說過混沌這回事，隨機會表現出有序。
有人覺得人性是善的，有人覺得人性是惡的，有人覺得人天然是自私的，有人覺得不是這樣的。這些關於人性兩面的想法各人不同，這個問題兩人一樣，那個問題不一樣。但是巨大的人口，漫長的時間，終分的交流碰撞，最終會形成共識。這種共識不是決定了這個問題上我是對的，那個問題上你是對的，而是最終形成了一個包容原則，出現了社會文化上的規律性，這個規律性就是文明。