徐平前世，在漢亡之後的歷史上，有兩個人物特別重要。宋亡之後，尤其如此。
一個是諸葛亮，一個是岳飛，幾乎都快被封聖了。現在終於明白為什麼，因為這兩個人在漢文明掙扎的過程中，一文一武，展現了漢文明之德再起的希望。後人對他們地位的維護，是對漢文明世界的留戀。對他們的解析，找出他們其實也沒有那麼厲害，是出於儘快解除文明記憶的下意識。
一個俗人，留著文明記憶很累的，為什麼要承受祖先掙扎的痛苦，不去找尋自己的歡樂呢？文明其實跟個人沒有關係，只是一種留戀或厭棄罷了。
稱岳飛為國家英雄，再稱民族英雄，有一天可能連英雄都不是了，是很正常的事。這就是文明消散，人的認同感從天下，退到國家，再退到民族，總有一天，會退到家庭。
岳飛是那個天下文明的文明英雄，文明遠去，後人記憶里，終究會成為一個神話。神話是虛無飄渺的事情，有人信，自然就有人不信，這種事情逼也沒用。
文明看不見摸不著，就是對身邊的人的一種認同感。禮是自然生成的，只有大人教自己孩子的時候，才會教他守禮。不同的文明，有不同的禮，能讓別人遵守的只是規矩，不是禮。禮是大家對文明產生了認同感，自覺地去遵守一套規矩。
徐平已經來到了這個文明世界，用自己從那個俗世帶來的知識財富，補這天下之德。
獲得了天下人的認同，發展起來生產力，改好軍制，工業化，生產力的提升就一切都水道渠成。宋朝都能夠在形成共識後，輕輕鬆鬆完成土改，天下事還有什麼難的。
軍制改革難在哪裡？怎麼安置軍人和家屬當然重要，但這不是最難的部分。軍改真正難的地方是要對那些舊軍人進行同化，讓他們產生對政權的認同感。
宋朝的禁軍，相當於是在文明體系內養了另一個文明替自己來打仗。這些人離開了軍隊，要真正當成自己人，讓他們產生對國家的認同感。這不只是讓他們生活得好，還要向他們真真正正地展示天下之公，讓他從主里認識到，這個天下當他們是自己人了。
文化，只是文明世界做事的規矩，文明世界的人要有文化的事。
第29章 政本初心，從民所欲