徐平在這裡一人壓眾人，要一道德，不是因為他聰明，也不是因為他能幹，到了這個層次那些評價就沒有用了。美醜、高矮、胖瘦、智蠢等等，只是祖先在文明形成的時期來形容身邊人的，沒有任何高低貴賤的分別。後來有區別了，是文明消散，這些區別跟滿足自己多少欲望掛上了鉤。徐平靠的，是那多出來的一千年，包括殿裡的這一群人，傳給後人的精神財富。一道德這幫人已經完成了，徐平只是穿越千年而來，把這個結果告訴他們。
尋到了天地初心，則政治就是那麼一回事。政權要民忠，忠從哪裡來？忠義，兩個字就告訴你了對民示義，忠自然就來了。政權對民的心不能強求，而民對政權可以撒嬌，這是父嚴母慈的施政邏輯。政權的嚴，只能從對制度一絲不苟上表現出來。
典籍里對這些人的情緒反應，留下最多的就是抱怨。知我者謂我何憂，不知我者謂我何求，諸如此類，史不絕書。他們來做官扮演父親，只是找不到管理這個大家的父親和母親，只好自己來扮演。穿上公服就不是自己，脫下了公服才能放縱一下。一切的威嚴都來自於身上穿的衣服，那個時候他不是自己。屬於他自己的，只有死後給一個功過評價。這評價有多少意義也說不清，因為功過自在人心，好像那個身後名也沒多少意思。
要調和制度死板和民心多變的矛盾，還要有一個人來扮演皇帝。行天聽，查民心，制度不能執行的偶然狀況由他來干。他就是這個政權的象徵，扮演天下之民的父親。皇帝最重要的任務是查民心，不斷地讓政權向民心這個母親靠攏。
趙禎的評價是萬事不會只會做官家，他本來就是扮演的皇帝，多一點都不想干。這天下又不是他家的天下，他是在皇宮裡上班的，憑什麼要比別人多出力。
文明世界的政治其實就是兒戲，因為沒有人教他們怎麼來讓人與人相處，他們要結成一個群體，必須一切要去自己摸索，一點一點去試。文明還沒長大，他們只好用兒戲的辦法來處理政治。童言無忌，文明政治中的語言淺簡直白，只是簡單說一件事情，沒有背後不告訴人的真相。文明遠去，後人只是不能明白他們為什麼這麼說，為什麼這麼做而已。
不屬於這個世界的人，歷史就只是娛樂，愛恨情仇只是文明留下的痕跡。
後人的政治，是從這些文明的碎片裡面繼承來的。後人認為，歷史上那件事，傻子都知道要怎麼做。但在文明世界裡，他們必須遵守文明的約定是一，很多事情確實不知道怎麼做是二。文明的政治還處在兒童探索期，後人看到的別的文明碎片他們不知道。
一個政權，就是這樣用持之以恆的施政原則，強構了一個精神世界出來。在這個精神世界裡維持這個文明下的人心不散，這就是文明世界的政治。當去除了文明內核，才會看起來跟世俗政治有相似之處。