晏殊問的是人性有善惡，一項政策出來，惡人覺得是善政，善人覺得是惡政，政權怎麼來判斷。這就是政權合法性歸於查治亂之後，一定要辨人性善惡的理論原因。不然善人覺得是亂世，惡人覺得是治世，查治亂無法提供合法性。
徐平前世，美國在讓同性戀合法的問題上反覆折騰，出於同樣的原因。如果同性戀是不正常的，讓其合法，是對正常人的傷害。如果是正常的，不讓其合法，同樣是對正常人的傷害。這就是性善性惡論對政治影響的一個表現，會影響到非常多的政策。因為政權要獲得治下之民的心理認同，避不過這些，不能模糊。不讓正常人擁有正常的權利，會讓治下之民覺得政權不把自己當自己人，並不是為了取得那少部人的支持。
中國人不會產生這種想法，因為歷史上經過了性情論爭辨，得出了人性朴的結論。遇到類似的事情，政權持中立的立場，不參與進去，成了一種共識。
性善性惡論，換一種說法，就是認不認為人性中有一些是不正常的，不是正常人應該具有的心理認識。哪些是正常的，哪些是不正常的，政權要包容正常，摒棄不正常。
同性戀、女權、種族問題，這些政治正確，都是在政權要包容所有正常人的角度，才激烈起來的。不只是一部分人的問題，而是要政權對某些人群的正當性表態。
第31章 盼盼的小心思
太陽掛在西天上，如同一個大火球，看著就讓人心裡暖烘烘的。
徐平坐在交椅上，看著西天的太陽，眯著眼睛想心事。盼盼在一邊，帶著安安轉過來轉過去，不時偷偷看一眼徐平。她也知道自己長大了，到了談婚論嫁的年紀，而且也知道十之八九要嫁給蘇頌，就差正式定親了。開封城裡正在舉行省試，她想問問徐平，蘇頌到底怎麼樣，這次能不能考上進士。這次再不中，可有點丟人。只是害羞，問不出口。
徐平只覺得身心俱疲，身子一點也不想動。他現在才真正理解當年的王曾，宰相這個差使確實不是一般人幹的。穿上公服還要去除自己的立場，還要充分發揮自己的才智，在皇城裡就是一種折磨。這不僅僅是能力的問題，還是對精神的折磨。到了朝堂，人就像魂游天外，身子在這裡，精神卻要到另一個世界去。
真正能把這一套政治邏輯理順的人其實並不多，呂夷簡不能，晏殊也不能。宋朝到現在大約只有王曾，把這一套差不多吃透了。是靠著許多人，你一點想法，我一點想法，共同撐起了這一套政治邏輯。因為自成體系，在沒有明顯破綻的地方，別人很難強推超出這套體系的個人想法。明顯破綻，如把禮由民自生，改成強行教化，就出現了硬講三綱五常的事情。歷史上著名的登州阿雲案，便就被新舊兩黨來回折騰幾十年，一直延續千年都是法律界的熱點。如果把三綱五常當作過時的舊規矩廢掉，案子其實並不複雜。這件案子並不是爭一口氣，是涉及到了重大政治問題，後人以為賭氣只是認識不到他們的政治而已。
認識不到這套邏輯，再聰明，再能幹，也可能被人一招制敵。如丁謂，當宰相併沒有多少日子，黨羽眾多，一手遮天，被王曾一下就翻了過來。不是丁謂露出了破綻，他露出的破綻多了去了，被扳倒是因為王曾知道哪裡才是真正的要害。
政治，如果沒有清醒的頭腦，理清其中的邏輯，就會時不時犯些小錯誤。犯的小錯誤多了，就會被人不信任，失去了前途。如徐平前世經常聽到的一句話，權力集中會導致腐敗，絕對權力集中導致絕對腐敗。權力集中怎麼會導致腐敗呢，顯然沒有政治邏輯，強行把兩句話粘在一起，說的多了，好像是真的一樣。腐敗是因為制度和監察不嚴，制度和監察不變，權力分散只是從一個人貪污變成了窩案而已。
盼盼拉著安安走到徐平身邊，搖他的肩膀道：「阿爹，你在想什麼？」