徐平重的是固執地守住祖先文明，在西北重建唐制，不絕漢祀的張家，呂夷簡看重的則是奉宋朝為正朔的曹家，這是根本的分岐所在。徐平自己都不知道，自己與呂夷簡哪一個人的建議更合理。只是他兩世為人的經歷，看重的與這個年代的人有些不同罷了。
如果把天下比作一個家，淪落於契丹等周邊勢力之下的漢人，是失散的孩子，從道義上中原王朝有重新接納他們的責任。為了做到這一點，付出代價理所當然。而歸義軍則是離家之後，已經自立的孩子，他們已經有了自己的家。重新接納他們，不是遊子歸家，而是親戚來作客。這一點分不清，在跟周圍的勢力交往當中，就會出現混亂，失去人心。
這跟勢力強弱、地盤大小無關，歸義軍自立就是自立了，他們的文化實際上已經跟中原不同。那裡是佛國，徐平都不知道他們的佛國到底是個什麼樣子。其他宋朝治下的地區可以變夷為漢，移風易俗，惟有那些人不能這樣簡單粗暴。他們本身是根植於漢文明，只是失去了天地庇護，另發展成了一個樣子，與番地的漢人胡化完全不同。
讓胡化的漢人重新漢化，是功德一件，可以得天下人心。歸義軍沒有胡化，反而是讓周圍的各族漢化了，否定了他們的堅持和努力，就會失人心了。
第41章 宰相的日常
政事堂里，徐平再三考慮，與其餘宰執商量過後，決定歸義軍的客禮不給前來京城的曹賢順。以手札付韓琦，命他查訪瓜、沙二州民情，看民心所依，再行決定。一旦對納土歸附的歸義軍行客禮，就要在沙州開王府，真封王，而不是李佛瑪和寧令哥這種，在京城裡形似圈禁的亡國王公。
天下已經大一統，不能再行封建，封在沙州的王，只是那裡民眾的精神寄託，地方治理還是由朝廷派出流官。精神的歸精神，現實的歸現實，那裡是佛國，這個沙州之王更多的是作為佛祖菩薩在現實世界的象徵。用徐平前世作比較，類似於活佛之類人物。
王爵是現成的，西平王，歸義軍節度使曾經被封過這個爵位。至於佛教裡面是什麼樣的地位，還是由當地人去決定，朝廷予以追認即可。
西北佛教盛行，與中原文明是不同的，要獲得人心，就要承認這種不同。不一樣就是不一樣，不能夠削足適履，那樣是會鬧出亂子來的。有西平王這樣一個精神象徵，可以凝聚西北的人心，對宋朝恢復廣大的西域地區有無窮的好處。同時，也可以抵抗另一種文明不斷東進的腳步。至於未來如何，會不會跟中原一樣，就看後人的努力了。