徐平捧笏：「國不可失信，此為當然之理。只是，信義二字，說得清楚明白，有義才有信。眾人覺得此事難以處置，根本上說起來，還是不管怎麼做，要麼失信，要麼無義。」
徐平前世，為什麼大多數國家，都拒絕遣返政治犯，有的國家還拒絕遣返死刑犯，及其他的一些特定罪犯。說到底，是遣返違了他們國家的道義，而不能簡單地看作假惺惺的雙重標準。這種遣返的限制，必然會被某些人利用，但卻是必不可缺的。一個不講道義的政權，不管是內，還是對外，都難以取信於人。
遣返一定要有條件，只是看怎麼確定這些條件，雙方達成什麼樣的共識。
第49章 應有權變
聽了徐平的話，趙禎點了點頭，確實是這個問題。如果劉三嘏只是跟公主有矛盾，而沒有任何作奸犯科的地方，在契丹面臨生命危險逃到宋朝來求庇護，宋朝不管不顧地把他送回去，難掩眾口，難平民心。
徐平道：「劉三嘏，本河間府人氏，其先沒入契丹，流落北地。舉進士，契丹聖宗喜其才學，妻之以女，為契丹附馬都尉。是以，不可單純視劉三嘏為契丹之民，不然則易失河北人心。百姓淪落異域，生活安樂，朝廷亦為之喜。艱難困苦，甚或身被刀兵，朝廷伸手可援，救其性命，豈可置之不理？此天下之義，義不可失。」
劉三嘏並不是契丹土著，他祖上是河間人，因為各種原因流落到契丹。契丹獲得幽雲十六州，這種人非常多，契丹統一稱為燕人。包括契丹治下的漢人，還有一小部分如渤海人等其他民族。這些漢人歸宋朝，應該是算作為歸正人的，並不是簡單的契丹人來逃。
既是政治犯，又是歸正人，所以劉三嘏不能夠簡單地遣送回契丹。不然，宋朝就失了幽雲十六州的人心，對將來恢復舊地不利。而且不收劉三嘏，還會讓河北之民心寒。出於道義，如果劉三嘏不是歸正人，或者說不是漢人，宋朝處理的手法就簡單一些。可以讓契丹約定人回去之後，不殺，不處以重刑，形成明文，再把人遣返。
呂夷簡道：「昭文相公說的是，劉三嘏本是漢人，有難來歸，豈可置之不理？此內外有別之大義，大義不可失！」
龐籍捧笏道：「臣聞華夷如一，皆天下之民也。今之所謂華人夷人，不過是周末之時的秦人、楚人，天下未混而為一，強分之而已。古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。信乃人君之大寶，立國之根本。與契丹已有誓書，不納逃亡，大國不可言而無信。」
徐平暗暗嘆了口氣，他要嚴華夷之辨，嚴格區分自己人和外人，在朝中並不是沒有反對的聲音。跳出來反對得最激烈的，就是司馬光，而司馬光很多思想是來自於龐籍。並不是說龐籍指使司馬光，而是由於言傳身教，司馬光自然而然從龐籍那裡繼承而來。
宋朝要改變舊制，爭取天下的認同，首先就面臨到一個對剛剛過去的唐朝如何認識的問題。這不稀奇，徐平前世要恢復傳統文化，最先冒出來的就是要恢復明清，特別是清朝的一些文化和制度的聲音。宋朝這個時候，一樣面臨著要革除五代積弊，重行漢制，最先出來的也是重行唐制，繼承唐朝文化的聲音。