蔡挺面帶微笑，看著韓社長的面色，過了一會道：「社長，我有一事相告，煩請一起拿個主意。我為監社使，朝廷說得明白，只是知會社事務，並不安排。」
韓社長忙道：「有事通判官人儘管吩咐，小的們照行就是。」
「商量，只是商量，監社使並不干涉會社事務。」蔡挺面帶微笑，「依著朝廷律法，天下會社，有幾樣是不能夠做的。第一條，就是不能涉教。」
韓社長一愣：「官人的意思，是說我們這社，朝廷律法不得開麼？」
蔡挺點頭：「不錯，依著朝廷律法就是如此。——社長莫急，我來不是要讓你們把社散了，而是商量。到底該如何做，又能讓你們做下去，還不違朝廷律法。」
韓社長一頭霧水，會社不許涉教，沙州一大半的社都要解散。當然現在有西平王，大家供佛有了方向，佛社解散倒也沒有什麼。但是許多寺廟，是由佛社供養的，沒有佛社了以後如何生存？毀寺滅佛，朝廷是要損大功德的。
功德虛無飄渺，徐平及一眾宰執，是不信真有西天佛國的。但是換一種說法，功德代表的就是人心，那就是另一回事了。在佛國毀寺滅佛，是要大失人心的。
真宗的時候，士大夫中曾經廣泛流行過佛教。當時有錢塘高僧省常，立淨土社，社首就是宰相王旦。參加淨土社的，士大夫就有一百餘人，各種身份的有一千餘人。王旦為淨土社首，並不是說他就是個虔誠的佛教徒了，只是當時有一種想法，就是藉助佛教淨化人心的作用，對天下施以教化。此事無疾而終，隨著儒家興起，便沒人再提起了。
有淨土社這個先例在，徐平不許因教立社其實阻力不小。所以此事不能強推，只能一步一步慢慢來，更加不能夠訴諸武力。徐平的目的，也不是防止藉助宗教會社會引起社會動盪，甚至謀反。雖然歷史上宋朝有人把傳承久遠的白蓮社發展成了白蓮宗，傳到後世成了白蓮教，在元明兩朝多次因教起義。那是政權的問題，不是宗教會社的問題。沒有白蓮教也會有其他什麼教，本質是社會矛盾，白蓮教只是個載體而已。包括淨土社在內，這個時代的很多宗教會社，都有白蓮社的淵源。廬山白蓮社是正規宗教活動，不是邪教。
不許宗教結社，是為了把宗教，特別是佛教的管理制度，徹底納入到僧錄司一直延伸到州縣的系統中。以這種辦法，完成對宗教的世俗化，不許宗教獨立於社會管理之外。
蔡挺心中早有辦法，對韓社長循循善誘，一點一點引導到自己的設想中。這個社出了張佛奴，影響力非同小可。只要韓社長按照自己的辦法做了，其他的社就好辦了。
這個辦法，就是把沙州現在所有的佛寺，統一納入到僧錄司的管理系統中。規模夠的系帳，比內地要求可以低一點，比如有房一百間，便可系籍。其他的小寺，全部作為這些系籍寺院的分支，由他們派人去主持。民間信眾要做功德，不再立社，而是到附近的寺院裡，由寺院統一組織。凡系籍寺院，全部實行十方住持制，便於官府管理。當然，相應的規格也高，紫衣法號獲得容易，以後還會分出等級制度。蔡挺推行的，是徐平需要的辦法。
第55章 晏殊之論
政事堂里，徐平和章得象翻看著沙州來的公文，討論著那裡的局勢。
自太平興國年間設譯經院，後改名傳法院，天禧年間自丁謂始，形成以宰相兼譯經潤文使的制度。此時中書是章得象兼譯經潤文使，宰執中名義上跟佛教關係最密切的人。徐平有意在中書設置統管天下宗教的制度，關於佛教的事情多與章得象商議。