誰了解到這有關物質自然、生物體及自然形態相互反應哲學的人必定地會得到解脫。不論他現在的處境怎樣，他不用再次在這裡降生。
有些人通過冥想而察覺到超靈，有些人則通過知識的培養，還有其它的人則通過沒有獲利性慾望的工作而察覺到超靈。
還有其它的人，雖然並不諳熟靈性的知識，然而在從別人那裡聽聞至尊者的時候便開始崇拜他。因為他們有從權威人事那聆聽的傾向，他們也超越於生與死的旅途。
啊，伯拉達人的首長，你所看到所有存在中的東西，移動和不移動的，都只是活動場所與及場所知悉者的合併。
誰看到超靈在所有身體中陪伴著個別的靈魂和誰了解靈魂及超靈兩者都永不會被毀滅是實際地看到事物。
誰看到超靈在每一個生物體之內和在每處地方都一樣，並不受他自己的心意所降格。這樣他便達到超然的目的地。誰能夠看到所有的活動都是由物質自然所創造的身體所執行，和看到自我並不做著任何事情，便是真正地看到事物。
當一個懂事的人停止去分辨因為不同的物質身體而產生的個體時，他便達到婆羅門的概念境界。這樣他便看到生物體擴展到每一處地方。
那些有著永恆性視域的人能夠看到靈魂是超然的、永恆的及超越於自然的形態。啊，阿朱納，雖然靈魂與物質的身體接觸，但它永不做任何事亦不受其纏繞。
天空雖然是全面遍透的。但因為它微妙本性，並不與任何東西混合，同樣地靈魂因為處於婆羅門的視野，雖然處於那個身體中，並不與身體混合。
啊，伯拉達之子，就象太陽單獨地照明整個宇宙一樣，生物體處於身體之內，也以知覺照明整個身體。
誰有知識地看到這身體與身體擁有者的分別便可以了解從這束縛的解脫的程序，也可以達到至尊的目標。
這樣便結束了巴帝維丹達對史里瑪博伽梵歌第十三章有關於自然、享受者及知覺各節的要旨。
第十四章物質自然的三個形態
萬福的主說：「「我」再次向你宣布這至尊的智能，最佳的知識，所有聖賢聽到了以後都能得到至高的完整成就。」
通過堅定於這個知識中，一個人便會獲得與「我」的本性相似的的超然本質。這樣地確立了以後，一個人在創造的時候便不會再誕生，或在瓦解的時候也不會被擾亂。
這個物質的本體稱為婆羅門，它是誕生之源，啊，伯拉達之子，他也是「我」所孕育的婆羅門，作成了所有生物體誕生的可能。
啊，昆提之子，你應該了解所有種族的生命在這個物質自然中因誕生而存在，而「我」便是播種的父親。