子曰 ：“齊一變至於魯，魯一變至於道。”(六) 孔子曾至齊衛兩國。其至齊，即是景公召見，又 以政事相問。不似在衛，越兩年，而始見其君。又歷 一年，而問以兵陳之事。齊景公之待孔子，似尚優於 衛靈公。但孔子在齊一年即返魯，在衛淹遲達四載。 孔子以前，晉韓宣子至魯，曰 ：“周禮盡在魯矣。” 吳季札至衛，曰 ：“衛多君子。”齊俗急功近利，喜 夸祚，多霸政余習，與魯衛風俗不同，人物亦殊，故 孔子之在齊衛，其心情當亦不同，此或亦孔子在衛久 滯一理由。
六、孔子過宋 史記孔子世家： 孔子去衛過曹，去曹適宋。 孔子曰 ：“天生德於予，桓□其如予何？”(七) 孟子： 孔子不悅於魯衛，遭宋桓司馬將要而殺之，微服 而過宋。 史記孔子世家： 孔子去曹過宋，與弟子習禮大樹下，宋司馬桓欲 殺孔子，拔其樹。孔子去。弟子曰 ：“可以速矣。” 孔子曰 ：“天生德於予，桓其如予何？” 史記宋世家： 景公十五年，孔子過宋，宋司馬桓惡之，欲殺孔 子，孔子微服去。
會合語孟史記三書觀之，孔子特過宋境，未入宋 之國都。 莊子天運篇亦謂孔子伐樹於宋。 殆司馬惡 孔子，聞其習禮大樹下，遂使人拔其樹。示意不欲孔 子久淹於宋，其弟子亦欲孔子速離宋境，孔子乃有桓 其如予何之嘆。 謂司馬將要殺孔子， 乃甚言之辭。 若必欲殺之，則其事甚易。孔子有弟子相隨，雖微服 亦未可免桓之耳目。 謂微服者， 指對習禮大樹下而 言。孔子亦自有戒心，不復衣寇習禮道塗間，遂謂之 微服也。 後人又疑司馬派殺人已至樹下， 而孔子猶 不速去，則派殺者豈得只拔其樹，不殺其人。亦有誤 過宋過匡為一事者，更不足信。 史記十二諸侯年表及宋世家同謂孔子過宋在宋景 公二十五年，是年為魯哀公三年。衛靈公卒於魯哀公 二年，論語謂靈公問陳，孔子明日遂行，此亦甚言之 辭。蓋孔子至是始決心退職，非謂明日即行離衛國也。 即史記謂明日見飛雁，色不在孔子，孔子行，亦同為 甚言之辭。靈公問陳，其事應在魯哀公元年之秋冬間。 翌年，魯哀公二年夏，靈公卒。孔子辭去衛祿，當在 靈公卒前。而其事在魯哀公元年冬抑二年春，則難詳 說。至於孔子之離去衛國，其在靈公卒前或卒後，亦 復無可詳定。今若定孔子以魯哀公二年去衛，三年過 宋境適陳，應無大不合。此屬兩千五百年以前之事， 古書記載，容多闊略，並有疏失。因見其小漏洞，競