於德行。其不預四科之列者，亦未嘗不於四科中各有 其地位。此特指其較為傑出者言耳。 疑辨二十一 宰我、子貢同列言語之科。孟子曰 ：“宰我、子 貢善為說辭 。”又曰 ：“宰我、子貢、有若，智足以 知聖人 。” 宰我曰 ：“以予觀於夫子，賢於堯舜遠 矣 。”在孔子前輩弟子中，宰我實亦矯然特出，決非 一弱者。惟論語載宰我多不美之辭，史記仲尼弟子列 傳有雲 ：“學者多稱七十子之徒，譽者或過其實，毀 者或損其真，” 竊疑於宰我為特甚。語詳拙著先秦諸 子系年宰我死齊考。 孔子於諸弟子中特賞顏淵。嘗親謂之曰： 用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。(七) 論語記德行一科，有閔子騫、冉伯牛、仲弓，而 顏淵褒然為之首。此四人皆應能舍之則藏，不汲汲於 進取。孔子所以更獨喜顏淵，必因顏淵在用之則行一 面有更高出於三人之上者。故孔子獨以惟我與爾有是 稱之。
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顏淵問為邦，子曰 ：“行夏之時，乘殷之輅，服 周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人 殆 。”(十五) 此章孔子答顏淵問政，與答其他諸弟子問如子路、 仲馬、子夏諸人者皆不同。孔子詳述為政要端貴能斟 酌歷史演進，損益前代，折衷一是。其主要的禮樂上 求能文質兼盡。不啻使政事即如一番道義教育，陶冶 人生，務使止於至善，而於經濟物質方面亦所不忽。 惟均不涉及抽象話，只是在具體事實上逐一扼要舉例。 至其間種種所以然之攻，今既時異世易，無可詳論。 惟行夏時一項，則為後世遵用不輟。今即就孔子之所 告，足證顏淵有此器量才識，故孔子特詳告之行，又 以用之則行許之也。 子曰 ：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。 人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也 ！”(六) 孟子： 顏子當亂世，居於陋巷。一簞食，一瓢飲，人不 堪其憂，顏子不改其樂。 是顏淵之窮窘屢空，生事艱困，蓋亦在孔門其他
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諸弟子之上。宋儒周濂溪嘗教程明道、伊川兄弟，令 尋仲尼、顏淵樂處，所樂何事？成為宋元明三代理學 家相傳最高嘉言，而顏子之德行高卓，亦於此可想。 顏淵死，子曰 ：“噫！天喪予！天喪予 ！”(十 一) 顏淵死，顏路請子之車以為槨。子曰 ：“才不才， 亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為 之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也”(十一) 史記孔子世家： 伯魚年五十，先孔子卒。 是伯魚之卒，孔子當年六十九。顏路，淵之父， 少孔子六歲，最先受學於孔子。孔子既深愛顏淵，故 顏路有此請。然喪禮當稱家之有無，安於禮，斯能安 於貧。孔子拒顏路之請，亦即其深賞顏淵之處。墨家 後起，以崇禮厚葬破財傷生譏儒家，可見其未允。 顏淵少孔子三十歲，年四十一卒，孔子年七十一， 在魯哀公之十四年。孔子曰 ：“道之將行也與，命也。 道之將廢也與，命也 。”(十四)孔子於顏淵獨寄以傳 道之望。亦盼身後，顏子或猶有出而行道之機會，故