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二、有關繼續從事教育部分 孔子晚年反魯，政治方面已非其主要意義所在， 其最所屬意者應為其繼續對於教育事業之進行。 子曰 ：“先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君 子也。如用之，則吾從先進 。”(十一) 先進後進，乃指孔門弟子之前輩後輩言。孔子周 游在外十四年。其出遊前諸弟子為先進，如顏閔、仲 弓、子路等。其於禮樂，務其大禮，猶存淳素之風。 較之後輩轉似樸野。其出遊歸來後諸弟子，如子游、 子夏等為後進。於禮樂講求愈細密，然有趨於文勝之 概。孔子意，當代若復用禮樂，吾當從先進諸弟子。 蓋孔子早年講學，其意偏重用世。晚年講學，其意更 偏於明道。來學者受其薰染，故先進弟子更富用世精 神，後進弟子更富傳道精神。孔門諸弟子先後輩風氣 由此有異。 子曰 ：“從我於陳蔡者，皆不及門也。”德行： 顏淵、閔子騫、冉伯牛、促弓。言語：宰我、子貢。 政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。(十一)
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孔子在陳，思念在魯之弟子。及其反魯，又思及 往年相從出遊諸弟子。或已死，或離在遠，皆不及門， 謂不及在門牆之內，同其講論之樂也。德行、言語、 政事、文學四科十哲，乃編撰論語者因前兩章孔子所 言而附記及之，以見孔門學風之廣大。言語指使命應 對，外交辭令。其時列國交往頻繁，政出大夫，外交 一項更屬重要，故言語乃列政事前。文學一科，子游、 子夏乃後輩弟子，其成就矯然，蓋有非先輩弟子所能 及者。至於德行一科，非指其外於言語、政事、文學 而特有此一科，乃是兼於言語、政事、文學而始有此 一科。 孟子公孫丑曰： 昔者竊聞之，子夏、子游、子張皆有聖人之一體。 冉牛、閔子、顏淵則具體而微。 冉、閔、顏三人皆列德行，正謂其為學之規劃格 局在大體上近似於孔子，只氣魄力量有不及。若偏於 用世，則為言語、政事。偏於傳述，則為文學。蓋孔 子學以一極單純之中心為出發點，而擴展至於無限之 周延。其門弟子各就才性所近，各視其智力之等第， 淺深高下，偏全大小，各有所成，亦各有所用。論語 記者雖分之為四科，然不列德行之科者，亦未嘗有背
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