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(三) 知孔子言禮樂，其本在仁，而又曰“克已復禮為 仁”。 則仁禮二者內外迴環，亦是吾道一以貫之也。 疑辨二十四 史記孔子世家復曰 ：“孔子之地，周室徵而禮樂 廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳 。”又曰 ：“孔 子晚而喜易，序彖系象說卦文言 。”此言序書傳作易 十翼兩事，皆不可信。蓋西漢武帝時重尊孔子，其時 已距孔子卒後三百四十年，從遺經中尋求孔子，遂更 重孔門文學之一科。孔子以禮樂射御書數六藝教，而 漢人易以詩書禮樂易春秋為六藝。又稱孔子敘書傳， 刪詩，訂禮正樂，作易十翼與春秋。漢儒謂六藝皆經 孔子整理。司馬遷曰 ：“余讀孔氏書，想見其為人，” 是皆以詩書六藝為孔氏書也。然西漢諸儒興於秦人滅 學之後，起自由畝，其風尚朴，亦猶孔門之有先進。 東漢今文十四博士之章句可勿論，即許填鄭玄輩亦如 此孔門後進之文學科。由此激而為清談。而當時孔門 教育精神遂更失其重點之所在矣。
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孔子之卒 一、孔子之卒與葬 左傳哀公十六年： 夏四月己丑，孔丘卒。 是年，孔子年七十三。 疑辨二十五 載記檀弓篇 ：“孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門， 歌曰 ：‘泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。’ 子貢聞之，趨而入。子曰：‘予疇昔之夜，夢會於兩 楹之間，予殆將死也。’蓋寢疾七日而歿 。” 今按論 語載孔子言，皆謙遜無自聖意，此歌以泰山梁木哲人 自謂，又預決其死於夢兆，亦與孔子平日不言怪力亂 神不類，恐無此事。因後人多傳述此歌，故仍附載於 此。 左傳哀公十六年：
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孔丘卒，公誄之，曰 ：“昊天不弔，不遺一老， 俾屏餘一人以在位。煢煢余在疚。嗚呼哀哉尼父，無 所自律 。”子貢曰 ：“君其不沒於魯乎。夫子之言曰： ‘禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆。’生 不能用，死而誄之，非禮也。稱一人，非名也。君兩 失之 。” 魯之君臣雖不能用孔子，而心亦知敬，故死猶誄 之。然曰餘一人，此乃天子自稱之辭，子貢亦知糾其 愆。此見孔子講學精神不隨孔子之沒而俱亡。然孔子 亦以此終不能見用於當世。 檀弓： 孔子之喪，門人疑所服。子貢曰 ：“昔者夫子之 喪顏洲，若喪子而無服，喪子路亦然。請喪夫子，若 父而無服 。” 史記孔子世家： 孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢， 相訣而去，則哭，各復盡哀。或復留。惟子貢廬於冢 上凡六年，然後去。
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孟子： 孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢， 相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨 居三年，然後歸。 史記孔子世家： 弟子及魯人，往從冢而家者，百有餘室，因命曰 孔里。魯世世相傳，以歲時奉祠孔子冢。而諸儒亦講 禮鄉飲大射於孔子冢。孔子冢大一頃。故所居堂，弟 子內，後世因廟藏孔子衣冠琴車書。至於漢二百餘年 不絕。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先 謁，然後從政。 史記儒林傳： 高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮 樂，弦歌之音不絕。 觀此，知孔子身後受世尊敬，實遠超於此下百家 之上而無可倫比，固不自漢武帝表章六經後始然也。